Made by a machine and not yet checked by a person - the segments nobody has checked are marked.
382ברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א
לאנ"ש שיחיו שברכו אותו, אור ליום ג' פ' שמיני,
י"א ניסן ה'תשמ"ח, לאחרי תפלת ערבית
עס זאָל מקויים ווערן באַ יעדערן, בתוך כלל ישראל, הבטחתו של הקב"ה אַז „כל המברך מתברך"א בברכתו של הקב"ה, וואָס „תוספתו מרובה על העיקר"ב, און — „מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה"ג, לכל אחד ואחת, בתוך כלל ישראל, בכל המצטרך לו,
ביז אין דעם ענין העיקרי (ווי דערמאָנטד) — די גאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו.
ובפרט אַז דאָס (די גאולה) איז אַן ענין שהזמן גרמא,
סיי מצד החודש, חודש ניסן — כהבטחת תורת אמת ותורת חיים, אַז „בניסן נגאלו ובניסן עתידין ליגאל"ה;
סיי מצד השבוע — יום השלישי שהוכפל בו כי טובו, וואָס די גאולה איז שלימות הטוב, ביז טוב כפול, טוב לשמים וטוב לבריותז, ווי זיי שטייען פאַראיינציקט אין אַ מציאות אחת (בכל רגע פון יום השלישי);
און סיי מצד השנה — שנת תשמח און תשמח, און אויך אַ שנת הקהל, „הקהל את העם האנשים והנשים והטף"ח, וואָס שלימות השמחה און שלימות פון הקהל וועט זיין בגאולה העתידה — „שמחת עולם על ראשם"ט, און „קהל גדול ישובו הנה"י.
וואָס די קביעות מאַכט דער זמן נאָכמער מוכשר אויף דער גאולה האמיתית והשלימה, און אַלע אידן גיין, „קהל גדול ישובו הנה", לארצנו הקדושה, און מ'גייט בזריזות — „לא עכבן אפילו כהרף עין"יא, „עם ענני שמיא"יב.
1) ראה סוטה לח, ב. ירושלמי ברכות ספ"ח, הובא בתוד"ה ואברכה — חולין מט, א.
2) ב"ר פס"א, ד.
3) ברכה השלישית דברכת המזון.
4) בברכת אנ"ש.
5) ר"ה יא, א. וראה שמו"ר פט"ו, יא.
6) פרש"י בראשית א, ז. מב"ר פ"ד, ו.
7) קידושין מ, א. וראה אוה"ת בראשית לג, א ואילך. משפסים ע' א'קכז. ועוד.
8) וילך לא, יב.
9) ישעי' לה, י. נא, יא.
10) ירמי' לא, ז.
11) מכילתא ופרש"י בא יב, מא.
12) דניאל ז, יג. סנהדרין צח, א.
383און מ'האָט שלימות הארץ, צוזאַמען מיט „ירחיב ה' אלקיך את גבולך"יג — אַלע עשר ארצות ואומות (נוסף אויף די שבע, אויך די שלשה ארצות קיני קניזי וקדמוני),
צוזאַמען מיט שלימות עם ישראל, „קהל גדול" פון „האנשים והנשים והטף" (כנ"ל), און אין יעדער סוג באַזונדער — שלימות פון יעדער פרט און פרט שבפרט, אין פרטי פרטים, ולאידך: יעדערעריד אַלס פרט (בלייבנדיק אַ באַזונדער מציאות) ווערט אַ חלק פון דעם „קהל גדול", ביז נאָכמער — ווי דער בעש"טטו זאָגט אַז העצם כשאתה תופס במקצתו אתה תופס בכולוטז.
און די שלימות (פון עם ישראל) פועל'ט אויך אין דער גאַנצער וועלט, וואָס אויך זי באַשטייט פון התחלקות, „מה רבו מעשיך"יז, „מה גדלו מעשיך"יח, ביז אַ התחלקות עד אין סוףיט — ווערט ביחד עם זה נתגלה לעין כל אַז די וועלט (און אַלע אירע פרטים) איז אַ רשות היחיד ליחידו של עולם, ובאופן פון „ולא יכנף עוד מוריך והיו עיניך רואות את מוריך"כ, וכמבואר בספר תניא קדישאכא.
ועוד והוא העיקר — ולא עכבן אפילו כהרף עין, תיכף ומיד ממש ממש.
ולאחרי תחיית המתים, ווען עס וועט זיין „משה ואהרן עמהם"כב, וועט יעדער איד און אַלע אידן — אַלס חלק פון דעם עצם פון אַ קהל גדול — הערן די אַלע ענינים וברכות — אַ ברכה גדולהכג — פון אהרן כהן גדול, בבית המקדש השלישי — אַ בית גדולכד.
Suggest a fixSent for reviewReport a problemNo account neededEmbed on another site