81

הם מוכנים לתכליתה של יצי"מ — "תביאמו ותטעמו בהר נחלתך".

ויש להוסיף, שאין זו רק בקשה על להבא (שהקב"ה יסיים את הענין דיצי"מ עד לתכליתו שהיא הכניסה לארץ), אלא שגם זה הוא חלק מההודי' על העבר, הנסים דקי"ס — כי הנסים דקי"ס, מלבד פעולתם על המצרים (ועד להשמידם ש­לא נשאר בהם עד אחד), הועילו גם כן שבנ"י יוכלו ליכנס לארץ בקלות, וכ­אמרם בהשירה^לח "אז נבהלו אלופי אדום גו' נמוגו כל יושבי כנען", וזוהי כוונתם באמרם^לט "תפול עליהם אימתה ופחד גו' עד יעבור עמך ה' עד יעבור עם זו קנית", כפרש"י "אימה על הרחוקים ו­פחד על הקרובים", שפחד זה נשאר עליהם עד שעברו את הירדן (וכמו ש­הביא רש"י ע"ז הכתוב דיהושע^מ "כי שמענו את אשר הוביש וגו'"); ולכן אמרו "תביאמו ותטעמו גו'", כי גם אופן ה­כניסה לארץ הי' קשור עם הנסים דקי"ס כנ"ל.

אבל אינו מובן — מה ענין בנין ביהמ"ק לכאן?

[בדוחק י"ל, כי בנין ביהמ"ק מורה על גמר הכניסה לארץ, וכפי שהי' בפו­על שלא נכבשה כל הארץ עד ימי דוד, וגם בתוכן הענין, מפורש בקרא כי בנין ביהמ"ק בא לאחרי המנוחה מן האויבים מסביב^מא. אבל מלשון הכתובים כאן משמע, שהענין דביהמ"ק בא כאן לא כ­חלק וסיום של כיבוש וכניסה לארץ, אלא כענין ושבח בפני עצמו].

ועוד: למאי נפק"מ כאן פרט זה שה­מקדש נבנה ב"ידיך"?

ו. וי"ל הביאור בזה:

בסיום השירה (בפסוק שלאח"ז) נאמר "ה' ימלוך לעולם ועד", ומבאר הרמב"ן, "יאמר כי הראה עתה כי הוא מלך ו­שלטון על הכל שהושיע את עבדיו ואבד את מורדיו כן יהי הרצון מלפניו לעשות בכל הדורות לעולם". והיינו שתוכן ענין השירה הוא לא רק שבח והודאה על עצם הנסים והנפלאות שעשה הקב"ה ב­איבוד מצרים כו', כ"א (בעיקר) שבח על זה שע"י קי"ס נתגלתה מלכותו ושליטתו של הקב"ה, הן בעצם איבוד פרעה ו­מצרים, והן באופניו, שהקב"ה שידד מערכות הטבע, והכל בשביל הצלת ו­גאולת ישראל.

והנה תכלית השלימות בהתגלות מל­כותו של הקב"ה בפועל היתה בקיום הציווי ועשו לי מקדש ושכנתי^מב, בבנין בית המקדש, שירד לשכון בארץ^מג, ולכן בבנין ביהמ"ק הראשון היתה גאולת יש­ראל בשלימותה מכל האויבים שמסביב, שלא הי' עוד שלטון לאוה"ע בארץ^מד.

וזהו גם תוכן ענין בנין המקדש בשתי ידיו: החילוק בפשטות בין מעשה הנע­שה ביד אחד למעשה הנעשה בשתי ידים הוא^מה, שמעשה בשתי ידים היינו שהעו­שה עסוק רק בזה, משא"כ מעשה ביד אחת הרי בשעת מעשה יכול להתעסק בענין שונה לגמרי, וכהדוגמא הנ"ל — בזמן בריאת הארץ בשמאל ברא שמים בימין.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org