הוספות - שיחות ומכתבים א

133לההערה מהרמב"ן במדבר (א, מה) — שייך יותר לענין דפ"נ מאשר למעמד וכו', אבל ראה כתובות (קה, סע"ב) — וע"פ המבואר שם יובן ג"כ מה שנתקבל זה לרצון אצל רבותינו נשיאינו, למרות הפס"ד בשו"ע חו"מ סו"ס רמט (וביותר יוקשה עפמש"כ בסמ"ע שם: ואינו מוכיחן כו'). אלא שדייקו חז"ל שם „המביא" (ולא „הנותן" סתם — שכולל גם זה שלחצו עליו) „דורון" (עפמשנ"ת ברמ"א שו"ע יו"ד סו"ס רנא) „ביכורים" (עיין במס' ביכורים. וד"ל). ואכמ"ל.

(ממכתב ג' תמוז, תשכ"

6

במה שהעיר בלקו"ת במדבר (ד"ה וספרתם סוס"א) שכ' „בפרות שנשאו את הארון בימי דוד" — דהרי הי' זה קודם מלכות שאול אפילו כדמוכחי קראי.

— ולהעיר אשר בביאור ענין זה בסהמ"צ להצ"צ מצות העומר וספירה ס"א אין התיבות „בימי דוד" —

אבל עפמש"כ ש"א ז, ב. ש"ב ה, ד־ה. ש"ב ו, ג. מוכח שבמאורע דפרות שנשאי הי' דוד בן י"ז שנה. ומודגשת השייכות דוישרנה הפרות לדוד במרז"ל (ע"ז כד, ב. מדרש שמואל ויל"ש במקומו ועוד) שאמרו השירה הודו לה' גו' שזה ציוה דוד לאמר לפני הארון (דה"א טז). וראה פי' הרד"ק בדה"א שם שעפ"ז יובנו גם עוד דעות שע"ד שירת הפרות.

שייכות ענין שירת הפרות לדוד ע"פ חסידות — עיין הצ"צ על התהלים סי' צ"ח. וד"ה הודו לה' (ס' המאמרים תרכ"ז).

(ממכתב כ' אייר, תשי"ז)

134שנשאו את הארון בימי דוד כתיב וישרנו רבות קודם שמלך דוד, וי"ל הטעם שבכ"ז השיר לדוד — ע"פ נגלה (ב"ר ספנ"ד), ועעיי"ש. וכן בהצ"צ לתהלים צח, א. בד"ה ה ה^*: הי' זה בימי שמואל ושנים מייחס זה לדוד, מפני שייכות נ"פ חסידות (כמובן כאן בלקו"ת הודו לה' תרכ"ז ועוד).

(מרשימת מנ"א ה'תשי"ט, שנת השבע)