Or Torah
רעח
ואני תפילתי לך ה' עת רצון. כי האהבה הקדומה, הנקרא רצון הפשוט, שם הוא רק אהבה, ושם הוא רק טוב פשוט, וכל הנסים שבעולם משם הם באים. ויכול להקדים הדבר, אע"פ שהיה זמן מופלג יכול להקדים הטובה דרך נס, כשמביא הדבר לרצון הפשוט, ושם אין זמן כנזכר, רק טוב פשוט. וגבי יהושפט כתיב הודו לה' כי לעולם חסדו, ולא כתיב כי טוב, ובזוהר כתוב שהביא הדבר בלא עתו, [ר"ל] קודם הזמן. וכתיב וירא את האור כי טוב, ואיתא בזוהר [כי] טוב לגנוז, וזהו כשבא לזמן, למדות, צריך לגנוז הטוב, דהיינו לצמצם, [כדי שיוכל לסבול ולתלות לזמן ידוע]. אבל ברצון הפשוט הנקרא אפ"ס, ונקרא (אהבת עולם) [אהבה רבה], שם אין שייך גניזה (אבל הוא בדרך גניזה וצמצום כדי שיוכל לסבול ולתלות לזמן ידוע)1, ולכך לא נאמר שם כי טוב. אע"פ שנקרא עלמא דאתכסיא, זהו נגד המדריגות התחתונות. וזה שאמר בזוהר קריעת ים סוף ויציאת מצרים בעתיקא תליא, דהיינו נס.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.