Or Torah
רמה
או יאמר תקעו בחודש שופר, ואיתא בגמרא איזהו חג שהחודש מתכסה בו זה ר"ה. פי' כי הקב"ה הוא קדמון, והתורה היא מוקדמת והמצות הם כענפים. ואיתא בזוהר שהמצות הם עיטין איך יהיה לאדם התקשרות עם הבורא יתברך. כי אי אפשר לדבק בהקב"ה אלא על ידי התורה והמצות. ויש במצות ג' בחינות, מעשה ודיבור ומחשבה. עד"מ מצות ציצית ותפילין, הפרשה שלהם בתורה הוא דיבור, והכוונה היא המחשבה, והמצות גופא מעשה. וע"כ אמרו רז"ל כל הקורא ק"ש בלא תפילין1 [כאילו] מעיד עדות שקר בעצמו. כי איך יוכל להיות המחשבה להתלבש בדיבור [נ"א: כי איך יוכל להיות המעשה מלובש במחשבה], [כי] על מה ישרה המחשבה והדיבור אם לא על המעשה. אבל כשקורא ק"ש בתפילין [נ"א: בציצית ותפילין] נעשה הדיבור מלבוש להמחשבה והמעשה מלבוש להדיבור. וע"כ תיקנו חז"ל קריאת (הפרשת מועדות) [הפרשה במועדים], כולם ע"ד כוונה הנזכר. ודיבור ומעשה הם בזמנם [נ"א: בזמן], אבל המחשבה אינה בזמן. אעפ"י שגם היא בזמן, מכל מקום עולם העליון נגד עולם התחתון [הוא] אינו בזמן. למשל כשאדם הוא בעל ההשגה הוא יכול להבין דבר ברגע אחד, וכשרוצה לומר צריך לומר כמה שעות. וזהו [פירוש המשנה] יפה שעה אחת קורת רוח בעוה"ב מכל חיי העוה"ז, ולכאורה הוא גוזמא, אבל באמת מה שיכול להיות בעוה"ב בשעה אחת צריך להיות בעוה"ז כמה אלפים שנה, כמו שאדם רואה בחלום ברגע אחד מה שאם היה רוצה לעשות זה היה צריך שנה ויותר. [נחזור לענין ראשון], דהתורה והמצות נקראים יש"ן, והעבירות נקראים חד"ש, כמ"ש חדשים מקרוב באו. דהיינו העבירות באים לאדם מפני שסובר שהוא כבר קרוב להש"י, וזהו לא שערום אבותיכם, דהיינו אהבה ויראה נקראים אבות כנודע. והאיך בא האדם לידי אהבה ויראה, כשאינו משער בעצמו לאמור כך וכך עבדתי כבר את הבורא ית'. והמחשבה נקראת שפר"ה, שמשפרת [את הולד, כי המחשבה משפרת] את הדיבור. והתשובה נקראת ג"כ שפר"ה, שמשפרת, [ועל שם זה מכלל] דעד האידנא לא הוי שפיר, והיינו שעל [ידי] החרטה והתשובה בלב שלם מעלה העבירות עד מקום הלב שהיא המחשבה, ושם מתבררות ומתלבנות. וזהו תקעו בחודש, דהיינו העבירות, בשופר, דהיינו תשובה שפר"ה כנזכר. ומפרש [הפסוק] מהו חוד"ש, דהיינו (בכסא) [בכסה] ליום חגינו, דהיינו (שכסא) [שכסה] אש של התלהבות שצריך להיות לכל אחד להש"י. ומפרש בגמרא איזה חג שהחודש מתכסה בו, פי' שהתלהבות של התשובה מכסה (נ"א מכבה) ההתלהבות של העבירות, וזהו אש שלמעלה אוכלת אש, זה ראש השנה, שבו התעוררות תשובה בעולם.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.