תתקנה משנה שם, כשמואל שם, לפרש"י שם ד"ה ושמואל אמר (חיישינן שמא חוץ לחומה לנו, אפילו הביא מחוץ לעיר אנו תולין להתיר ואומרים שמא בתוך התחום לנו ערב שבת כו', חיישינן נמי אמרינן לקולא). ספר התרומה שם (שבאותו היום הוו אסורין משום ספק מוכן, אמנם הן מותרין למוצאי שבת מיד). סמ"ג שם. הגהות מיימוניות פ"ו שם. טור ודעה הב' בשו"ע שם.
תתקנו אבל לקמן ס"ה, בספק הובא מחוץ לתחום (שבכל אופן אינו מוקצה), מותר לדעה זו אף בו ביום.
תתקנז ראה גם לעיל פכ"א ס"ז.
תתקנח בשוע"ר סי' תקטו, ג פסק בסתם לאסור בספק. ובקו"א תקטו, ב הוכיח, שאף שבטור ושו"ע סי' שכה ס"ז הובאו ב' הדעות, מ"מ בסי' תקטו ס"ז פסקו להחמיר, וכן הכריע הט"ז שם ס"ק ד. וגם בשו"ע סי' שכה הובאה דעת המחמירין בסתם ודעת המקילין בלשון ויש אומרים, משמע שדעתו לפסוק כהמחמירין.
ויש אומריםתתקנה תתקנו תתקנז תתקנח
תתקנה משנה שם, כשמואל שם, לפרש"י שם ד"ה ושמואל אמר (חיישינן שמא חוץ לחומה לנו, אפילו הביא מחוץ לעיר אנו תולין להתיר ואומרים שמא בתוך התחום לנו ערב שבת כו', חיישינן נמי אמרינן לקולא). ספר התרומה שם (שבאותו היום הוו אסורין משום ספק מוכן, אמנם הן מותרין למוצאי שבת מיד). סמ"ג שם. הגהות מיימוניות פ"ו שם. טור ודעה הב' בשו"ע שם.תתקנו אבל לקמן ס"ה, בספק הובא מחוץ לתחום (שבכל אופן אינו מוקצה), מותר לדעה זו אף בו ביום.תתקנז ראה גם לעיל פכ"א ס"ז.תתקנח בשוע"ר סי' תקטו, ג פסק בסתם לאסור בספק. ובקו"א תקטו, ב הוכיח, שאף שבטור ושו"ע סי' שכה ס"ז הובאו ב' הדעות, מ"מ בסי' תקטו ס"ז פסקו להחמיר, וכן הכריע הט"ז שם ס"ק ד. וגם בשו"ע סי' שכה הובאה דעת המחמירין בסתם ודעת המקילין בלשון ויש אומרים, משמע שדעתו לפסוק כהמחמירין.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org