ושבתא דיומאקטז בחי' מוחין דאבאקיז, אך א"כ הרי ג"כ שביעי וצ"ל ההפרש כמו בין יו"ט לשבתקיח, דיו"ט בעצם הוא מוחין דאימא רק שהוא מקרא קדשקיט שקוראין וממשיכים מבחי' קדש, ושבת הוא עצם קדש כי קדש הםקכ, בחי' מוחין דאבא, הרי שמשה למעלה במד' מאברהם, ומ"מ א"ל אל תקרב הלום כו' דמשה שהי' בחי' קדש נתנו לו במתנה וכמ"ש לך רד כלום נתתיקכא לך גדולה אלא בשביל ישראל ונטלו ממנו אלףקכב ובשבת ניתנו לו במתנה, אך באברהם הי' זה ע"י עבודתו וכמ"ש התהלך לפני והי' תמיםקכג, הגם דגבי נח כתי' ג"כ את האלקים התהלך נחקכד הרי את האלקים כתי' שהי' צריך סיוע אבל גבי אברהם כתי' התהלך כו' מעצמו לכן אחד הי' אברהםקכה ונק' אדם הגדול בענקיםקכו, ועפ"ז יובן אף שמשה הי' למעלה במדרי' מאברהם אך הי' זה בדרך מתנה אבל אברהם הי' ע"י עבודתו הגיע למדרי' זו, לכן אחד הי' אברהם ונק' אדם הגדול בענקים כו'.