לט

והענין הוא, דהנה כתיב גדול הוי' ומהולל מאד^לד ולגדולתו אין חקר ואימתי הוא גדול כשהוא בעיר אלקינו^לה, כי גדול הוי' ומהולל מאד היינו שיש בחי' השגה איך שהוא מחיה ומהוה עולמות עד אין קץ ובאמת בשם הוי' למתב"כ^לו ואין שייך בו שום השגה כלל ע"כ לא שייך לאמר עליו לשון גדולה כלל, וזהו אימתי הוא גדול כשהוא בעיר אלקינו, עיר נק' מה שמקובץ מכמה בתים ובתים הוא צירופי אותיות וכמ"ש בס"י שתי אבנים בונות שתי^לח בתים^לז שכמו שהאבן הוא דומם כמו"כ האותיות הם בחי' דומם^לט כו' ועיר אלקינו הוא בחי' כלליות עולם הדבור דהיינו כשנמשך ש' הוי' בבחי' דיבור שהוא בחי' מל'^מ עיר אלקינו אז נק' גדול הוי' ומהולל מאד מחמת ריבוי התחלקות החיות עד אין קץ, אבל לגדולתו אין חקר כו', והנה כתי'^מא מה רבו מעשיך^מב וכתי' מה גדלו מעשיך^מג, מה רבו מעשיך קאי על עולמות התחתונים^מד וכל הברואים שבעוה"ז המתחלקים למיניהם בכמה מיני התחלקות רבוא רבבות מדרגות בדצ"ח שכמה מיני דומם וכמה מיני צומח^מה כו' וכל מין ומין יש לו טעם בפ"ע כמו אגוזים^מו ושקדים וכיוצא בהם בצומח שכל א' יש לו טעם בפ"ע שאין הא' דומה לחבירו, וכן בכל מיני עשבים כל עשב יש לו טעם בפ"ע, והטעם הוא רוחני ממזל השופע עליו שאין לך כל עשב^מז מלמטה שאין לו מזל מלמעלה^מח כו', וכ"ז הוא מפסולת עולמות עליונים וכמ"ש וכל קרבי את שם קדשו^מט שיש בחי' קרביים העליונים המבררים את הפסולת להשפיע לעוה"ז הגשמי, וזהו ר"ע כשראה כרך גדול של רומי מליאה תענוגים שחק וא' אם לעוברי רצונו^נא כך לעושי רצונו עאכ"ו, והיינו אם לעוברי רצונו כך שהוא רק בחי' פסולת וחיצוני'^נ וכמ"ש נטה ימינו וברא שמים^נב נטה שמאלו וברא ארץ שהארץ מקבל מבחי' שמאל

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org