תמח

והאדם שעל הכסא ומה שייך אדם למעלה אלא שהו"ע ע"ס, וזהו זה יתנו י"ב שבטים יתנו והנתינה היא עשר זהו ג' אמ"ש וז' כפולות, שמקבלים מבחי' זו וצריכים ליתן כו' וכתי' והחיות נושאות, נושאות ומנושאות^צג שהם מתעלים ג"כ, והענין דהנה כתי' נודע בשערים בעלה^צד כל חד וחד לפום מאי דמשער בליבו^צה, דבמדות יש התחלקות דמאחר דאין דעותיהם שוות^צו והמדות שנולדים מהשכל יש בהם התחלקות, אבל בחי' רעותא דליבא^צז אין בזה שום התחלקות ומ"מ יש שם עשר ספי' וזהו עשרים גרה שיתעלה חלק הגלוי המלובש בגוף בשרשו ומקורו הראשון אך צ"ל^צח ע"פ השכל ואח"כ העלי' בבחי' שלמעלה מהשכל, וזהו"ע מחצית השקל בנה"ב הוא לכה"פ אתכפי' וסוף סוף יבא לאתהפכא ובנה"א העלי' בבחי' רעו"ד, וזהו כי תשא את ראש בנ"י העלי' בשרשו ובמקורו שלמעלה מהשכל כו'.

ש"פ פקודי

וידעת היום^א והשבות אל לבבך כי הוי' הוא האלקים בשמים ממעל ובארץ מתחת אין עוד^ב. והנה נת"ל בד"ה ראה קראתי בשם^ג דענין המקדש הוא שיומשך מש' הוי' בשם א"ד ובעבודה הו"ע מצות ליחדו וזהו מ"ש וידעת היום כו' דאף בזמן המקדש בתוכו לא נא' אלא בתוכם בכאו"א מישראל^ד וגם לאחר שחרב בהמק"ד יש בחי' זו בכאו"א, ועפ"ז מתורץ משארז"ל כ"מ שנא' לי^ה אינו זז משם לא בעוה"ז כו' דגם עכשיו יש בכ"א בחי' זו, ולפ"ז צ"ל כל הפרטים שהיו במקדש ישנם עכשיו בכ"א מישראל. ולהבין זה צ"ל תחילה ענין והשבות אל לבבך דלכאו' הול"ל והשבות אל לבך דהוי' הוא האלקים כתי' אחר והשבות כו'. אך הנה לבבך הם ב' לבבות חיצוניות הלב ופנימיות הלב^ו וכנגד ב' דברים שהיו במקדש מזבח החיצון ומזבח הפנימי^ז,

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org