תקי

ואח"כ היתה הגזירה יקוו המים אל מקום ותראה היבשה^מ היפך הטבע, וז"ש יורדי הים באניות^מא שנק' יורד"י כו' דהמים למעלה מהם^מב, והוא כל"ח שהוא בשביל האדם וכמ"ש אנכי עשיתי ארץ^מג ואדם עלי' בראתי דעיקר המכוון בשביל האדם.

וביאור הענין הנה מי הים הם מלוחים^מד עד שאינם ראוים^מה לשתי' כלל, וכשהם בוקעים את עפר הארץ הם מתוקי' וכנראה דמי מעין הם מתוקים ונק' מים חיים^מו, ולכאו' ה"ז חסרון מה שהם מלוחים^מז ומ"מ יש בזה מעלה ג"כ דכתי' ולא תשבית מלח^מח ברית אלקיך על כל קרבנך תקריב מלח, וגבי אהרן כתי' ברית מלח עולם^מט, דמלח לבד מה שמפליט הדם מן הבשר^נ פי' שמפריד הגבו', עוד זאת שנותן טעם בהבשר^נא וכמ"ש^נב היאכל תפל בלי מלח^נג, דשרש המלח מבחי' טעמים^נד, וזהו ברית אלקיך דמלח גימ' ג' שמות הוי'^נה, וזהו ברית מלח עולם דגבי כהנים והוא כנגד יברכך ה' יאר ה' ישא ה'^נו, והנה בשם אלקי' יש ק"ך צירופים^נז וכמ"ש בס"י שתי אבנים בונה שני בתים כו' ה' אבנים^נח בונה ק"ך בתים כל אות ך"ד בתים, וממ"ח צירופים האחרונים^נט יכולים לקבל גם אלקים אחרים עד שנעשה ב"פ ק"ך גימ' ר"ם בגימ' עמלק^ס, ומלח ממתיק הגבו' דשם אלקים^סא והוא שמחבר שם הוי' עם ש' אלקים^סב, וזהו המעלה שיש במי הים שהם מלוחים, ומ"מ מים חיים גבוהים במעלה,

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org