משמשת רביע חודש ושלשה חלקים הי' מעיד ומתרה בהם", כלומר: גם ההתראה היתה קשורה עם שיעור וזמן מסויים, ועוד זאת — שני הענינים שבכל מכה (שימושה של המכה והתראתה) ושיעורם, הם חלקים משיעור אחד שלם*33 הכולל כללות המכה: השיעור השלם והקצוב של כללות המכה הי' חודשלד (שלם)*34, והחודש נחלק לשנים: חלק אחד (רביע החדשלה) הי' שיעורה של המכה עצמה, ושלשה חלקים — שיעור ההתראה.
מקורו לסדר זה הוא סדר הכתוב, ש"וימלא שבעת ימים" (המלמדנו את שיעור הזמן שהיתה המכה משמשת) בא כהקדמה ל"ויאמר ה' אל משה בא אל פרעה ואמרת אליו גו'" — ההתראה על המכה שלאח"ז. ועל יסוד זה הוא פירושו של רש"י, שחודש הימים שנקצב לכל מכה ומכה נחלק באופן, שהרביע הראשון "היתה המכה משמשת. . ושלשה חלקים (שלאח"ז) הי' מעיד ומתרה בהם" על המכה שלאח"ז.
אלא שלכאורה דבר תמוה הוא — איך מתאים לומר ששיעור זמן המכה נחלק באופן שבתחילה באה המכה ואח"כ ההתראה על המכה שלאחרי' — הרי כל ענין ההתראה הוא הכנה והקדמה להמכה (שתבוא לאחרי' דוקא)!
ה. ויש לומר הביאור בזה:
כוונתן של ההתראות לפרעה הי' לא (רק) במובן הרגיל של התראה, הכנה למכה שלאחרי' — (אלא) כדי לאיים ולהשפיע על פרעה לשלוח סו"ס את בנ"י מארצו,
שהרי הקב"ה אמר למשה תיכף בתחילת שליחותו לפרעה "ואני אקשה את לב פרעה גו' ולא ישמע אליכם פרעה גו'"לז —
ההתראות היו (ג"כ) ענין של "מכה" — כדי "לרדותו. . ביסורין"לח, היינו, לגרום לו צער ויסורין, הדיבורים שהי'