MiShulchan HaAri
שם
שם
ואף על פי שמצות הלימוד הוא בכל רגע ורגע, ונמצא שבעשיית מצוה מדברי סופרים הוא מבטל מצות עשה של תלמוד תורה, ואפילו אם גם המצוה היא של תורה הרי שניהם שקולין ואיזה שירצה יעשה שכל העוסק במצוה פטור ממצוה אחרת, מכל מקום, כיון שהמצוה היא עוברת שאם יעסוק בתורה ולא יקיימנה תתבטל המצוה לגמרי, ובעשיית המצוה לא תתבטל מצות עשה של תורה לגמרי שהרי יכול ללמוד אחר כך, לפיכך תלמוד תורה נדחה מפני כל המצוות אפילו הן מדברי סופרים כשאי אפשר לעשותן על ידי אחרים, כמו שנתבאר ביו"ד סי' רמ"ו.
כתב במ"מ וציונים וז"ל: בי"ד סי' רמ"ו – סי"ח, ועיי"ש בש"ך סקי"ח, וכנראה שזו כוונתו בציינו לשם משום מצוה עוברת. אך בהל' ת"ת פ"ד ס"ג משמע טעם אחר לכ"ז, עכ"ל. ואין זה מוכרח, כמובן1.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- MiShulchan HaAri
- Volume
- הלכות פסח
- Id
- rh-8sfr732r
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.