ובפרט אַז איצטער איז מוצאי שבת קודש, זמן פון סעודתא דדוד מלכא
יג סידור האריז"ל (לר"ש מרשקוב).
יד ראה זח"ב פח, סע"ב. המשך תרס"ו בסופו (ע' תקמה).
יג יד
טו בא יב, כא — בעשור לחודש (שם, ג).
טו
טז נשא ז, עב.
יז שבת פז, ב. וכ"ה בתו"כ ר"פ שמיני. פרש"י שם. נשא ז, יב (מסדר עולם (רבא — פ"ז)).
יח שעטרה הראשונה היא "ראשון למעשה בראשית", והאחרונה — "ראשון לחדשים". ושניהם (הכוללים כל העטרות ביניהם) שייכים גם ליום ראשון זה (י"א ניסן), שהוא ראשון למע"ב, וראשון לחדשים (חודש ניסן) [וראה סה"ש תשמ"ח ח"א ע' 335 ואילך, ביאור השייכות דעטרה הראשונה ועטרה האחרונה לענין המשכן (תוכן של שאר העטרות)].
יט ראה בארוכה השיחה בהתוועדות ביום (סה"ש תשמ"ט ח"א ע' 389 ואילך) — שענין אחד עשר מורה (על דרגא שלמעלה מע"ס, ו)על זה שלמעלה מכל גדר התחלקות, וכדי לא להכנס לשקו"ט קראו "אחד עשר" — שרק מציין שבא לאחר עשר.
כ שענינו "נסי נסים" (ראה ברכות נז, רע"א ובפרש"י. וראה סה"ש שם ע' 370 ואילך) — כתר ועטרה שלמעלה ממדידה והגבלה.
כא ויש לומר, שנשיאים מלשון התנשאות (דוגמת מלוכה) הם בחינת עטרה. ובהם גופא — מעלה מיוחדת בהנשיא דיום האחד עשר, כמבואר במ"א.
טז יז יח יט כ כא
כב עד לזה שלמעלה מכל גדר ותואר של שלימות (ראה השיחה ביום — סה"ש שם ע' 389 ואילך).
כג הגדה של פסח ברכת "אשר גאלנו", מפסחים קטז, ב במשנה.
כד בשלח טו, יז ובפרש"י.
כב כג כד
כה
כו
יג סידור האריז"ל (לר"ש מרשקוב).יד ראה זח"ב פח, סע"ב. המשך תרס"ו בסופו (ע' תקמה).טו בא יב, כא — בעשור לחודש (שם, ג).טז נשא ז, עב.יז שבת פז, ב. וכ"ה בתו"כ ר"פ שמיני. פרש"י שם. נשא ז, יב (מסדר עולם (רבא — פ"ז)).יח שעטרה הראשונה היא "ראשון למעשה בראשית", והאחרונה — "ראשון לחדשים". ושניהם (הכוללים כל העטרות ביניהם) שייכים גם ליום ראשון זה (י"א ניסן), שהוא ראשון למע"ב, וראשון לחדשים (חודש ניסן) [וראה סה"ש תשמ"ח ח"א ע' 335 ואילך, ביאור השייכות דעטרה הראשונה ועטרה האחרונה לענין המשכן (תוכן של שאר העטרות)].יט ראה בארוכה השיחה בהתוועדות ביום (סה"ש תשמ"ט ח"א ע' 389 ואילך) — שענין אחד עשר מורה (על דרגא שלמעלה מע"ס, ו)על זה שלמעלה מכל גדר התחלקות, וכדי לא להכנס לשקו"ט קראו "אחד עשר" — שרק מציין שבא לאחר עשר.כ שענינו "נסי נסים" (ראה ברכות נז, רע"א ובפרש"י. וראה סה"ש שם ע' 370 ואילך) — כתר ועטרה שלמעלה ממדידה והגבלה.כא ויש לומר, שנשיאים מלשון התנשאות (דוגמת מלוכה) הם בחינת עטרה. ובהם גופא — מעלה מיוחדת בהנשיא דיום האחד עשר, כמבואר במ"א.כב עד לזה שלמעלה מכל גדר ותואר של שלימות (ראה השיחה ביום — סה"ש שם ע' 389 ואילך).כג הגדה של פסח ברכת "אשר גאלנו", מפסחים קטז, ב במשנה.כד בשלח טו, יז ובפרש"י.כה ראה רמב"ם (הל' פרה אדומה ספ"ג. וראה לקו"ש חכ"ח ע' 135 ואילך) שצ"ל אכי"ר בקשר לגאולה.כו שמחה — בטול ההגבלה ביום א' ביום ב'.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org