כד ובעיון יעקב לע"י תענית שם, שחשש מהם דוקא "לפי שהם בני אבותיהם ולא יקויים בהם מהרסיך ומחריביך ממך יצאו". אבל אינו ע"ד הפשט, כמובן.
מעאל ובני עשו", היינו שהחשש הוא רק מפני אומות אלוכד
כה בדפוס ראשון דרש"י וכמה כת"י רש"י שתח"י (וכן בל' רש"י שברמב"ן) ליתא תיבת "כאילו". אבל בדפוסים הנפוצים הוא כבפנים. וכ"ה בדפוס שני וכמה כת"י רש"י שתח"י. וכן הועתק ברא"ם ועוד מפרשי רש"י.
כו ומה שתי' בנחלת יעקב על פרש"י כאן "דנקט הכי משום הדיוק אלא תראו עצמכם כאלו אתם רעבים וצעורים" — לכאורה דוחק הוא (ואין כל רמז לזה בפרש"י).
כה כו
כז כפי' הדברי דוד (להט"ז) כאן. וראה גם רא"ם כאן.
כח ע"ד מ"ש ביפ"ת (השלם) לב"ר כאן (פצ"א, ב) ש"לא היו מדקדקים בצמצום הפרנסה".
כט מג, ב וברש"י שם. וראה גם רש"י שם, ח "ולא נמות ברעב".
כז כח כט
ל
לא הטעם שמוסיף רש"י בני ישמעאל ובני עשו מובן בפשטות, כי ישמעאל עצמו כבר מת. וגם בנוגע לעשו, החשש הוא לא רק מפני עשו עצמו אלא מפני (כל) בני עשו. ולהעיר שבפירוש (רש"י?)*
* בש"ס לפנינו. אבל בע"י שם "בפני עשו".
לא
לב בל' רש"י שברמב"ן (וכן באחדים מכת"י רש"י שתח"י) מקדים עשו לישמעאל. אבל בדפוס ראשון, כמה כת"י רש"י שתח"י ודפוסים הנפוצים הוא כבפנים (ובדפוס שני דפרש"י נשמט "בני עשו").
לב
לג אלא שבאחדים מכת"י רש"י שתח"י הובא "ויקנאו בכם".
לד וי"ל (בדוחק עכ"פ) שמובן מעצמו, ובפרט שכבר מצינו בקרא הקנאה בכגון דא — "ויקנאו אותו פלשתים", כנ"ל.*
* ראה נחלת יעקב כאן שיעקב חשש שלא יהרגום בני ישמעאל ובני עשו. ובנזר הקודש השלם לב"ר כאן (פצ"א, ב) שחשש מפני עין הרע (וראה גם תנחומא באבער כאן. ועוד) — ע"ד פרש"י (בעניננו) מא, ב. מב, ה.
לג לד
כד ובעיון יעקב לע"י תענית שם, שחשש מהם דוקא "לפי שהם בני אבותיהם ולא יקויים בהם מהרסיך ומחריביך ממך יצאו". אבל אינו ע"ד הפשט, כמובן.כה בדפוס ראשון דרש"י וכמה כת"י רש"י שתח"י (וכן בל' רש"י שברמב"ן) ליתא תיבת "כאילו". אבל בדפוסים הנפוצים הוא כבפנים. וכ"ה בדפוס שני וכמה כת"י רש"י שתח"י. וכן הועתק ברא"ם ועוד מפרשי רש"י.כו ומה שתי' בנחלת יעקב על פרש"י כאן "דנקט הכי משום הדיוק אלא תראו עצמכם כאלו אתם רעבים וצעורים" — לכאורה דוחק הוא (ואין כל רמז לזה בפרש"י).כז כפי' הדברי דוד (להט"ז) כאן. וראה גם רא"ם כאן.כח ע"ד מ"ש ביפ"ת (השלם) לב"ר כאן (פצ"א, ב) ש"לא היו מדקדקים בצמצום הפרנסה".כט מג, ב וברש"י שם. וראה גם רש"י שם, ח "ולא נמות ברעב".ל י, ב.לא הטעם שמוסיף רש"י בני ישמעאל ובני עשו מובן בפשטות, כי ישמעאל עצמו כבר מת. וגם בנוגע לעשו, החשש הוא לא רק מפני עשו עצמו אלא מפני (כל) בני עשו. ולהעיר שבפירוש (רש"י?)* * בש"ס לפנינו. אבל בע"י שם "בפני עשו".לב בל' רש"י שברמב"ן (וכן באחדים מכת"י רש"י שתח"י) מקדים עשו לישמעאל. אבל בדפוס ראשון, כמה כת"י רש"י שתח"י ודפוסים הנפוצים הוא כבפנים (ובדפוס שני דפרש"י נשמט "בני עשו").לג אלא שבאחדים מכת"י רש"י שתח"י הובא "ויקנאו בכם".לד וי"ל (בדוחק עכ"פ) שמובן מעצמו, ובפרט שכבר מצינו בקרא הקנאה בכגון דא — "ויקנאו אותו פלשתים", כנ"ל.* * ראה נחלת יעקב כאן שיעקב חשש שלא יהרגום בני ישמעאל ובני עשו. ובנזר הקודש השלם לב"ר כאן (פצ"א, ב) שחשש מפני עין הרע (וראה גם תנחומא באבער כאן. ועוד) — ע"ד פרש"י (בעניננו) מא, ב. מב, ה.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org