שיחה ג

שיחה ג

א. ברמב"ן על התורה^א כ' ע"ד ה­בארות דיצחק: "יספר הכתוב ויאריך בענין הבארות ואין בפשוטי הספור תוע­לת ולא כבוד גדול ליצחק, והוא ואביו עשו אותם בשוה, אבל יש בדבר ענין נסתר בתוכו כי בא^ב להודיע דבר ה­עתיד, כי באר מים חיים^ג ירמוז לבית אלקים אשר יעשו בניו של יצחק ולכן הזכיר^ג באר מ"ח כמו שאמר^ג מקור מים חיים את ה', וקרא הראשון עשק ירמוז לבית הראשון. . והשני קרא שמה שטנה. . והוא הבית השני. . והשלישי קרא רחובות הוא הבית העתיד שיבנה במהרה בימינו והוא יעשה בלא ריב ומצה והא­ל ירחיב את גבולנו. . וכתיב בבית ה­שלישי^ד ורחבה ונסבה למעלה למעלה ופרינו^ה בארץ".

והנה הרמזים ע"ד ג' בתי המקדש אצל האבות מצינו גם במ"א, כדאיתא ב­ספרי^ו (ובמדרש^ז) ש"כן אתה מוצא באב­רהם שראה אותו בנוי וראה אותו חרב וראה אותו. . בנוי ומשוכלל לעת"ל (כמש"נ^ח "ויקרא אברהם שם המקום ה­הוא ה' יראה. . יראה"), וכן אתה מוצא ביצחק שראה אותו בנוי [וראה אותו חרב וראה אותו בנוי] ומשוכלל לעתיד לבוא (כמש"נ^ט "ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו ה'"). . וכן אתה מוצא ביעקב שראה אותו בנוי וראה אותו חרב וראה אותו בנוי ומשוכלל לעולם הבא (כ­מש"נ^י "מה נורא המקום הזה אין זה כי אם בית אלקים")"^יא.

אולם י"ל שברמז הבארות המבואר ברמב"ן יש חידוש לגבי הראי' דבתי ה­מקדש של האבות המרומזת בכתוב (כדרשת הספרי כו') [בנוסף לעצם הענין, שבפירושו של הרמב"ן מוסבר סיפור ארוך בתורה ש"אין בפשוטי הספור תוע­לת"]:

א) הרמז שבספרי (ומדרש) משמיענו זה רק באופן כללי "ראה אותו בנוי וחרב ובנוי וכו'", מבלי לפרש ולפרט שראו את ביהמ"ק הא' הב'^יב והג'^יג;

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org