ה'תתכג

ה'תתכג

ב"ה, ב' כ"ו מ"ח תרפ"ח

ריגא

ידידי וו"ח אי"א מו"ה משה¹ שי'

שוכט"ס!

המצב הרוחני בעיר מאסקווא יע"א עזוב הוא עד למאד, העיר בכללותה, מלבד שהיא ת"ל אחת העירות היותר גדולות, ובכל עיר גדולה דרוש עבודה רבה והתרכזות גדולה בשביל שיהי' באפשרי בעזה"י להעמיד החיים הרוחנים בכשרות הבשר עוד ועוד, על בסיס נכון, ובפרט בעיר שהיא מקובצה מכמה עיירות, אשר המצב הכללי הביא לידי זה אשר במאסקווא הנה כהיום ת"ל ישנם אנשים כמעט מכל עיר ועיר שבמרחבי מדינת רוסיא, וביותר מערי תחום המושב היודעים, שצריכים ביהמ"ד, ביהכ"נ, מקוה, בשר כשר (כלומר זרם החיים ומהומת שאון העיר יכול ח"ו להטרידם שיכולים לשכוח על הכל, אבל באמת לבם ער בגלוי, ובהתעוררות קל יכולים לעוררם בעזה"י ולהעמידם במצב טוב. עוד זאת והוא העיקר אשר רובם ככולם הנה איש במקום מגורו הי' אחד המיוחד בעירו מהעסקנים הציבורים, גבאי ביהכ"נ או מנהל איזה חברה, ובבואו לעיר הגדולה נאבד צורתו מההמון רגשי ושאון החיים בכלל וטרדת דאגת הפרנסה בכלל, וביניהם יש בעלי צורה נכונה אשר רק בשריקה קלה יבואו כולם לעמוד במערכת העובדים והפועלים בצרכי ציבור, ודבר גדול הוא לאסוף כאלו ולעודדם, אשר טובה כפולה ומכופלת בזה הן להחזיק ציורם בעצמו, והן מה שיביאו תועלת לרבים, כי אלו עוד לבבם חם בחום פנימי לדאוג לכל ענין הנוגע בחיי ישראל הרוחני).

ובכן מוכרח הדבר לעשות קיבוץ של אנשים, בשם ועד המפקח, ועד הכללי אשר חביריו יהיו באי כח הבתי כנסיות או שנים חשובי העדה. הסדר האמיתי בזה הוא אשר צריכים לחלק את העיר לראַיאָנען², ומכל ראַיאָן צריכים לקחת איש אחד או שתים, בודאי בכל ראַיאָן יש ביהמ"ד, בלי הבדל איזה מפלגה שיהי' חסיד או אשכנזי, כי לעניני כשרות וטהרת המשפחה וכו' אין הפרש אם הודו קודם לב"ש או ב"ש קודם, וגם רב בודאי יש בכל ראַיאָן לפ"ע (הנה נכון הדבר אשר אחד מהנבחרים יהי' בא כח הביהמ"ד, והאחד מהנבחרים (כלומר הב') יהי' מאשר יהי' לו קירוב הדעת אל הרב אשר בהראַיאָן ההוא, למען אשר יוכל לפעול עליו בכל הדרוש לטובה).

את כל ראַיאָן וראַיאָן צריכים לחלקו לאיזה חלקים (ואופן החלוקה לפי אופן תנאי המקום), למען אשר בהראַיאָן ההוא יהי' לו ועד מיוחד של ה' נבחרים (עיקר ועד הפרטי אשר ב' מהם יכנסו אל הועד הכללי הנ"ל), אשר מעשיהם להכניס ברשותם כל ההנהלה ולקבוץ כל החומר הדרוש, למען להיות כח הראוי לפעול בעזרתו יתברך ולהטות אל הדרך הטובה והישרה.

כפי הידיעה אשר קבלתי הנה הי"ח איש יחיו, הם אנשים בעלי צורה וחשובי העדה, ונהנתי מאד מזה אשר הציבו בנין על יסוד בעזה"י, והכל הולך אחר היסוד, ויתן האלקים להם רוב ברכה והצלחה להעמיד הדבר על בסיסו האמיתי.

מוכרח הדבר אשר הי"ח אנשים יחיו יבררו היטיב הענינים בכשרות הצריכים תיקון, ולהתייעץ בכל דבר ודבר באופני התיקונים בעזרתו יתברך, ואחת אחת להתקרב אל סדר ופועל התיקון, וראשית דבר לבחור בהנקל יותר, כי אי אפשר להתחיל מדבר הכבד ביותר, כי אם צריכים ללכת מן הקל אל הכבד, ואחת לאחת יהי' בעזה"י לתקן אותם בכי טוב. בנוהג שבעולם כאשר מתקבצים קבוצת אנשים בעלי צורה וחשובים, ומתחילים לדון בענינים כאלו, הנה מעמד ומצב הענינים גורמים עגמ"נ והתרגשות גדולה (אופרעגונג), וכל מה שהאנשים גדולים יותר, יותר פועל עליהם ההתרגשות, כי רואים המה עד כמה גדלה העזובה, ובמילא נעשה הצער ביותר, ומוסיף דאגה ואנחה.

ודבר ברור הוא אשר טוב פועל אחד מאלף אנחות³, כי באנחה לבד לא יושע שום דבר, ופועל אחד יביא בעזרתו יתברך תועלת כפולה, התועלת הא' שנעשה דבר בפועל, והב' שזה מוסיף כח ואומץ לעבוד הלאה וללכת קדימה.

אשר ע"כ היסוד שהנחו בהי"ח איש יחיו, הוא יסוד טוב בעזה"י, ועתה צריכים לבנות הבנין את אשר החלו, והשי"ת יהי' בעזרם.

לסדר הענין נחוץ אשר יהי' אצלם פלאַן מעובד, בכל הענינים הנוגעים בכשרות וכו', ובכל ועידה שלהם יהי' להם סדר, למען ידעו במוחלט מה שהחליטו, ואח"כ מה שהביאו אל הפועל, ומה שנשאר להם עוד להביא בעזה"י אל הפועל.

עם הפראַווליעניע⁴ היו צריכים להחזיק סדר כזה שלא להכעיסם, אבל להגיד להם האמת הברור, אשר כל הענינים נעזבים בעזובה גדולה, וכל כוונת הועד הוא להחזיק מעמד בעניני הכשרות וכו', וצריך להיות ימין מקרבת ושמאל דוחה⁵, ולאום מלאום יאמץ⁶, ולשלוט בב' ידים, וכל זה יעשה ע"י אנשים מתונים דוקא, ולכל לראש להעמיד האוטאריטעט⁷ של הרה"ג הר"ר יעקב⁸ שיחי', כי הוא האחד המיוחד אשר בו ועל ידו יוכלו בעזה"י לבוא אל הסדר המסודר.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org