Addenda - sichos and letters 7

529ט"ו בשבט

ב"ה, שלהי שבט, ה'תשל"ח

ברוקלין, נ.י.

. . . ובבואנו מנקודה האמצעית והתיכונה דחדש זה, חמשה עשר בו, ראש השנה לאילנות, ובהמשך להכתוב „כי האדם עץ השדה" — אשר משל זה כולל כמה ענינים כלליים ופרטיים — הנה כיון שתורת אמת המשילה המשל, בודאי שמדוייק הוא בכל כלליו ופרטיו, ושבכל אחד מהם הוראה כללית או פרטית לכל אחד ואחת,

כמו כל עניני התורה (מלשון „הוראה") שתכליתם לעורר את האדם להתבונן בהם וללמוד מהם הוראות מעשיות בחיי היום יום שלו.

ומהענינים הכללים במשל האמור, על כל פנים בקיצור:

מהותו של אילן הוא, לכל לראש, שהוא „צומח", וצמיחתו וגידולו סימן חיותו.

530תפקידו של אילן הוא להיות, כלשון הכתוב, „עץ פרי עושה פרי למינו אשר זרעו בו", היינו לעשות פירות, ופירות כאלה אשר נמצא בהם הזרע והגרעין מהם יצמחו אילנות ופירות כמותם,

וזהו שלימותו של האילן שהוא עושה פירות ופירי־פירות עד עולם.

וכל זה הוא גם בנמשל: על האדם להיות „צומח", כלומר הולך ומוסיף וגדל תמיד, שלא להסתפק במעמדו ובמצבו, ויהי' מצבו בהווה טוב ומשביע רצון ככל שיהי',

ובסגנון חכמינו ז"ל — שלשון חכמים הוא מועט המחזיק את המרובה — „מעלין בקודש".

וכן בנוגע לנקודה השני': עליו לעשות פירות — אותם יאכלו וישבעו ויהנו מהם רבים זולתו, הנאה הקשורה בתענוג,

וע"ד החילוק בשבעת המינין שנשתבחה בהם א"י „ארץ חטה ושעורה וגפן ותאנה ורימון ארץ זית שמן ודבש", שחטה ושעורה מספקים מזון המוכרח לאדם, משא"כ פירות האילן שהם גם מזינים ומשביעים וגם גורמים תענוג.

ובנקודה השלישית: ההשתדלות בעשיית פירות שיהיו „פרי עושה פרי למינו", כלומר שהמושפע והמקבל יהי' גם כן אילן עושה פירות ופירות כמותו.

531ולמותר להדגיש שפירות האמורים כאן הם — כמאמר חכמינו ז"ל — „פירותיו של צדיק (כל אחד ואחת מישראל, עליהם נאמר „ועמך כולם צדיקים") מצוות ומעשים טובים".

וכ"ז הוא מעיקרי הלימוד דראש השנה לאילנות בנוגע למעשה בפועל לכל אחד ואחת מישראל, וכמרומז גם כן במנהג ישראל לאכול ביום זה מיני פירות של אילנות.

וכשיהודי מחליט בכל תוקף ללכת מחיל אל חיל בכל עניני התורה ומצוותי', הן בנוגע לעצמו והן בהפצתם בסביבתו — מובטח לו שיקויים בו הכתוב והי' כעץ שתול על פלגי מים אשר פריו יתן בעתו ועלהו לא יבול וכל אשר יעשה יצליח,

עדי יקויים היעוד ועץ השדה יתן פריו גם בעץ כפשוטו — כמדרז"ל שאף אילני סרק עתידין לעשות פירות,

וה"ז גם מרמזי שנה זו, שהיא שנת העיבור דסיום מחזור קטן — שעיבור זה ממלא חסרון שנות הלבנה בערך שנות החמה בשלימותו,

וכתורת הבעש"ט שבכל דבר שהאדם רואה או שומע יש בזה הוראה ולימוד בעבודתו לקונו,

שישראל דומים ללבנה, דסיהרא לית לה מגרמא כלום, כ"א מקבלים הכל מהקב"ה, עליו נאמר כי שמש ומגן ה' אלקים,

למלאות כל החסר בעבודתם ע"ע.

532וכמש"נ כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא (יחסיר), כיון שהוא בארץ לאחרי ענינו דעץ הדעת,

ולמלאותו בתכלית השלימות האפשרית בהווה,

ומיד הם (ועמך כולם צדיקים) נגאלים ויקויים מש"נ דנעשה ונקריב לפניך באהבה כמצות רצוניך — כי יהיו האדם — אתם קרוים אדם — בשלימותו וכל העולם כולו במילואו ושלימותו גם יחד,

ויהי בשלם סוכו — גילוי השכינה (ע"י ששוכנת בביהמ"ק) בשלימותו.

בברכה להצלחה בכל האמור