שמח

חפץ ותשוקה שהוא פני' הרצון, וזהו פי' אויתיך כו' שהוא חמדה ותשוקה מלב ונפש חפיצה כו', והוא בחי' אהבה בתענוגים כו', ולכן זהו למעלה מעלה מבחי' ועבד הלוי הוא ממטה למעלה בבחי' רשפי אש וכמ"ש במ"א ע"פ מאמר רז"ל שנתקנא אהרן בקרבנות הנשיאים, וא"ל הקב"ה שלך גדול משלהם, שהוא מעלה ומטיב הנרות כו', והוא ע"ד מש"א בביאורי הזוהר פ' לך לך בענין אחותי בת אבי, בזמנא דנטלא מבי אבא כו', והיינו ענין המנורה בשמן ואור, שאע"פ שיש בחי' רשפי אש הוא עם שמן בחי' חכ' וביטול כו' משא"כ בחי' הלוים הוא בחי' שנטלא מבי אבא רשפי אש כו', וזהו בחי' אוה למושב שזהו גבוה מבחי' ועבד הלוי הוא, כי הוא היינו בחי' בינה, שמזה נמשך הגבורה ורשפי אש דלוים ממטה למעלה, אבל בחי' חכ' הוא בחי' ביטול הרצון והמדו' דחכמה הם גם כן מעורבים בבחי' ביטול להמשיך האור והגילוי למטה, וזהו בחי' אוה למושב לו, שבחי' אוה ואהבה בתענוגים הוא להיות מושב והמשכה למטה מבחי' סוכ"ע בממכ"ע, וזהו אחותי בת אבי וכו', ואז ותהי לי לאשה, ובאשה קראו מושב, שהוא בחי' המשכה מלמעלה מעלמא דדכורא, בחי' המשפיע לבחי' המקבל המכונה בשם נוק' כנודע שנק' כן ע"ש היותו בחי' מקבל כו', ולכן הכהן נק' שושבינא דמטרוניתא שהוא דוקא הגורם יחוד והמשכה זו מלמעלה למטה להיות דירה בתחתונים).

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org