82

ו. והנה איתא בגמ' סנהדרין^מג אין בן דוד בא עד שתתהפך כל המלכות למי­נות אמר רבא מאי קרא כולו הפך לבן טהור הוא (כשפשט הנגע בכל העור כך כשנהפכה כל המלכות למינות תבא גאו­לה. רש"י). ומאמר זה הובא גם בסוף מס' סוטה^מד, ושם הובא זה בתוך הסימנים שיהיו ב"עקבות משיחא", ומסיים "ועל מה יש לנו להשען על אבינו שבשמים".

וע"פ משנת"ל שיש ב' אופנים בטעם "כולו הפך לבן טהור הוא" אם הוי גזי­רת הכתוב או מצד הטעם וסברא, שמו­רה שאין זה נגע — י"ל עד"ז בענין הנ"ל (שהפיכת המלכות למינות הוא סימן לביאת משיח צדקנו):

א) שזהו סימן שלילי — דמכיון שהוא מצב ירוד וגרוע כ"כ, שאין למטה ממנו, הרי אין ברירה כביכול ובהכרח ש­הקב"ה יביא תיכף את הגאולה, ב) אדרבה^מה, הפיכת המלכות למינות מורה על כך שהעולם הולך ומתברר, ועד כ"כ שבא לידי גילוי שכל מלכות שבעולם שאין לו שייכות למלכות שמים הרי היא בגדר "מינות", ורק בנ"י מאמינים ויוד­עים שה' אחד, שדבר זה הוא חלק מצי­רוף וזיכוך העולם, ש"יתבררו ויתלבנו ויצרפו רבים גו'"^מו, ואז בן דוד בא, ובנ"י יבררו ויתקנו את כל העולם כולו לעבוד את ה' ביחד שנאמר^מז אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' לעבדו שכם אחד.

[וע"ד מאמר הגמ' (שני האופנים) מעין זה לגבי בני ישראל^מח: אין בן דוד בא אלא בדור שכולו זכאי או כולו חייב בדור שכולו זכאי דכתיב^מט ועמך כולם צדיקים לעולם ירשו ארץ בדור שכולו חייב דכתיב^נ וירא כי אין איש וישתומם כי אין מפגיע וכתיב^נא למעני למעני אעשה].

וב' אופנים אלו הם ע"ד שני האופנים הנ"ל: אם הא ד"כולו הפך לבן טהור הוא" הוי גזירת הכתוב, היינו שהגאולה אינה שייכת למצב העולם מצ"ע (שאינם ראוים לגאולה, ואדרבה) כ"א באה ב­גזירה והכרח מצד למעלה [וע"ד הנ"ל בנוגע לישראל "בדור שכולו חייב ד­כתיב וירא כי אין איש וישתומם כי אין מפגיע וכתיב למעני למעני אעשה", ופי' בחדא"ג שם שיעמיד להם הקב"ה מלך כו' שעי"ז יעשו תשובה, תשובה הכר­חית]; או דהוי מילתא בטעם וסברא, שכולו הפך לבן מורה שאין כאן נגע, והיינו כנ"ל, שהפיכת המלכות למינות היא הוראה על בירור וזיכוך העולם, שהעולם מצד מצבו ראוי לגאולה וב­מילא בן דוד בא (וע"ד הנ"ל בדור שכו­לו זכאי, שבנ"י יעשו תשובה רצונית^נב).

וכשם שהוא בנוגע לבנ"י, שפסק ה­רמב"ם^נג להלכה ש"הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותן", שי"ל הכוונה בזה (כמשנ"ת במק"א^נד) ל­תשובה שלימה, תשובה רצונית, "ומיד הן נגאלין" —

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org