קנו הקהל. . והטף : וילך לא, יב.
קנז ל"קהל גדול". . אחד : ראה לקו"ש ח"ט ע' 300. שם ע' 305. שם ע' 615 ואילך.
קנח כל פרט שבפרט. . ומתאחדים לקהל אחד : להעיר שעד"ז הוא בקרבן פסח שהוא "קרבן יחיד (דוקא אבל) דומה לקרבן ציבור" — פיה"מ להרמב"ם בהקדמתו לסדר קדשים. וראה בארוכה מכתב עש"ק שבת הגדול ה'תשל"ט; מוצש"ק מברכים חודש ניסן ה'תשמ"ב (הגש"פ הנ"ל ע' תרצו ואילך. שם ע' תשכג). וש"נ.
קנט גוי אחד : שמואלב ז, כג. דברי הימיםא יז, כא. וראה אגה"ק ס"ט (קיד, א).
קס והוראותי' בפרטי פרטיות : שבכל המצות, וגם בכל דרכיך (שצ"ל דעהו) וכל מעשיך (שצ"ל לשם שמים).
קסא ממלכת כהנים וגוי קדוש : יתרו יט, ו. ובאגדת בראשית פע"ט [פ]: שכולם נקראו כהנים בסיני שנאמר ואתם תהיו לי ממלכת כהנים. . כל אחד ואחד מהן כאילו כהן גדול כו'. ובבעה"ט עה"פ: אלו זכו ישראל היו כולם כהנים גדולים, ולע"ל תחזור להם שנא' (ישעי' סא, ו) ואתם כהני ה' תקראו.
וקביעות הזמן של חג הפסח בשנה היא — שהשנה היא "שנת הקהל", שנת "תש מח" ו"ת ש?מח". דבר זה מדגיש עוד יותר, שכל ההוראות והענינים של חג הפסח צריכים לבוא לידי פועל באופן של "הקהל" (של כל פרטי הפרטים): "את העם, האנשים, והנשים והטףקנו קנז קנח קנט קס קסא
קסג להבדיל. . החול : שהוראת התורה היא גם נתינת כח והבטחה. וי"ל הרמז בהלכה (רמב"ם הל' אישות פרק טו"ב בתחלתו — שיעור היום לפי החלוקה דג"פ ליום): אין דין קדימה במטלטלין — כשיהודי עושה מכל עניניו וגם מעצמו מטלטלין מעוה"ז החומרי לעוה"ז ש"נשמת" העולם גוברת בו ומנהיגתו, בטלה טענת אקדמי' טעניתי' (זח"ב קע, א).
קסב להבדיל. . להורות. . ביד משה : פרשתנו (שמיני) יו"ד, ייא. — סיום וחותם דשיעור יום זה.
קסג קסב
קסד מחיש עוד יותר את הגאולה : זריזות בהיציאה מן הגלות, והגאולה עצמה באופן ד"בשובה ונחת תושעון" (ישעי' ל, טו) — "כי לא בחפזון תצאו ובמנוסה לא תלכון" (שם נב, יב) — מכילתא עה"פ בא יב, יא. שמו"ר פי"ט, ו. יל"ש עה"פ בא שם (רמז קצט). יל"ש ישעי' עה"פ כי לא בחפזון תצאו (רמז תעו). וראה ד"ה וככה באוה"ת בא כרך א ע' שה. כרך ח ס"ע ב'תתקמא ואילך. המשך וככה תרל"ז בסופו.
קסה בנין בית המקדש במקומו : ראה רמב"ם הל' מלכים ספי"א.
קסד קסה
קנו הקהל. . והטף : וילך לא, יב.קנז ל"קהל גדול". . אחד : ראה לקו"ש ח"ט ע' 300. שם ע' 305. שם ע' 615 ואילך.קנח כל פרט שבפרט. . ומתאחדים לקהל אחד : להעיר שעד"ז הוא בקרבן פסח שהוא "קרבן יחיד (דוקא אבל) דומה לקרבן ציבור" — פיה"מ להרמב"ם בהקדמתו לסדר קדשים. וראה בארוכה מכתב עש"ק שבת הגדול ה'תשל"ט; מוצש"ק מברכים חודש ניסן ה'תשמ"ב (הגש"פ הנ"ל ע' תרצו ואילך. שם ע' תשכג). וש"נ.קנט גוי אחד : שמואלב ז, כג. דברי הימיםא יז, כא. וראה אגה"ק ס"ט (קיד, א).קס והוראותי' בפרטי פרטיות : שבכל המצות, וגם בכל דרכיך (שצ"ל דעהו) וכל מעשיך (שצ"ל לשם שמים).קסא ממלכת כהנים וגוי קדוש : יתרו יט, ו. ובאגדת בראשית פע"ט [פ]: שכולם נקראו כהנים בסיני שנאמר ואתם תהיו לי ממלכת כהנים. . כל אחד ואחד מהן כאילו כהן גדול כו'. ובבעה"ט עה"פ: אלו זכו ישראל היו כולם כהנים גדולים, ולע"ל תחזור להם שנא' (ישעי' סא, ו) ואתם כהני ה' תקראו.קסג להבדיל. . החול : שהוראת התורה היא גם נתינת כח והבטחה. וי"ל הרמז בהלכה (רמב"ם הל' אישות פרק טו"ב בתחלתו — שיעור היום לפי החלוקה דג"פ ליום): אין דין קדימה במטלטלין — כשיהודי עושה מכל עניניו וגם מעצמו מטלטלין מעוה"ז החומרי לעוה"ז ש"נשמת" העולם גוברת בו ומנהיגתו, בטלה טענת אקדמי' טעניתי' (זח"ב קע, א).קסב להבדיל. . להורות. . ביד משה : פרשתנו (שמיני) יו"ד, ייא. — סיום וחותם דשיעור יום זה.קסד מחיש עוד יותר את הגאולה : זריזות בהיציאה מן הגלות, והגאולה עצמה באופן ד"בשובה ונחת תושעון" (ישעי' ל, טו) — "כי לא בחפזון תצאו ובמנוסה לא תלכון" (שם נב, יב) — מכילתא עה"פ בא יב, יא. שמו"ר פי"ט, ו. יל"ש עה"פ בא שם (רמז קצט). יל"ש ישעי' עה"פ כי לא בחפזון תצאו (רמז תעו). וראה ד"ה וככה באוה"ת בא כרך א ע' שה. כרך ח ס"ע ב'תתקמא ואילך. המשך וככה תרל"ז בסופו.קסה בנין בית המקדש במקומו : ראה רמב"ם הל' מלכים ספי"א.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org