לז כלומר: זה שמעשה האבות מגין על בניהם ועומד להם, ה"ז רק כשהבנים שייכים לזה, ובמילא מובן שאין זה שייך כלל לבני ישמעאל ובני עשו; אבל כשמדובר בעצם זכות אבות, להיותם אבות שלנו (בלי נפק"מ דמצבם של בנים), יש צורך לשלול טענת בני ישמעאל ובני עשו שגם הם זרעו של אברהם ויצחק.
לח וראה תו"כ (שבהערה 6) "ולמה ביעקב לא נאמר אף. . שמטתו. . שלימה" (ולהעיר מקרבן אהרן שם (ועוד), שמפרש שזהו עוד טעם למה נמנו האבות אחורנית). אלשיך פרשתנו כאן. מלאכת הקודש על פרש"י כאן. ועוד.
לט כמפורש (וירא כא, יג) "וגם את בן האמה גו' זרעך הוא"*
* וראה רש"י וירא (שם, י) "שהי' מריב עם יצחק על הירושה". ולהעיר מרש"י ויחי (נ, ה) בנוגע לעשו.
יצחק) יכולה לבוא מזהלז לח לט
מ ע"פ המבואר בפנים מובן ל' רש"י "ואם אינו כדאי הרי אברהם עמו" — דאם כוונת רש"י (בלשון "עמו") היא לצירוף כולם יחד, הול"ל "ואם אינם* **
* וכ"ה בדפוס א' וב' דפרש"י, ובכמה כת"י רש"י שתח"י.
** וכ"ה בדפוס ב' ובכמה כת"י רש"י שתח"י [בדפוס א' הגירסא "הרי אברהם כדי". וכ"ה בכמה כת"י רש"י שתח"י].
מ
לז כלומר: זה שמעשה האבות מגין על בניהם ועומד להם, ה"ז רק כשהבנים שייכים לזה, ובמילא מובן שאין זה שייך כלל לבני ישמעאל ובני עשו; אבל כשמדובר בעצם זכות אבות, להיותם אבות שלנו (בלי נפק"מ דמצבם של בנים), יש צורך לשלול טענת בני ישמעאל ובני עשו שגם הם זרעו של אברהם ויצחק.לח וראה תו"כ (שבהערה 6) "ולמה ביעקב לא נאמר אף. . שמטתו. . שלימה" (ולהעיר מקרבן אהרן שם (ועוד), שמפרש שזהו עוד טעם למה נמנו האבות אחורנית). אלשיך פרשתנו כאן. מלאכת הקודש על פרש"י כאן. ועוד.לט כמפורש (וירא כא, יג) "וגם את בן האמה גו' זרעך הוא"* * וראה רש"י וירא (שם, י) "שהי' מריב עם יצחק על הירושה". ולהעיר מרש"י ויחי (נ, ה) בנוגע לעשו.מ ע"פ המבואר בפנים מובן ל' רש"י "ואם אינו כדאי הרי אברהם עמו" — דאם כוונת רש"י (בלשון "עמו") היא לצירוף כולם יחד, הול"ל "ואם אינם* ** * וכ"ה בדפוס א' וב' דפרש"י, ובכמה כת"י רש"י שתח"י.** וכ"ה בדפוס ב' ובכמה כת"י רש"י שתח"י [בדפוס א' הגירסא "הרי אברהם כדי". וכ"ה בכמה כת"י רש"י שתח"י].The Lubavitch Library · chabadlibrary.org