כות בית דוד — שדוד "הקים עולה של תשובה"מה, עד למלך המשיח — שאחד מהחידושים של משיח הוא, כמאמר הזהרמו, משיח אתא לאתבא צדיקייא בתיובתא, שגם צדיקים יגיעו למעלת התשובה. וזה מרומז בשם "פרץ" — ע"ש "פרצת עליך פרץ"מז, המורה על ענין של פריצת הגדרמח, שזהו ענינה של עבודת התשובהמט, שהיא "בחילא" בכלל ו"בחילא יתיר"נ, למעלה ממדידה והגבלהנא ("בכל מאדך").
והטעם שפרץ יצא תחילה והוא הבכורנב — כי עבודת התשובה היא למעלה מעבודת הצדיקים, וכמאמרנג "מקום שבעלי תשובה עומדין אין צדיקים גמורין יכוליןנד לעמוד בו".
ובזה מובן גם הרמז בסיפור אופן לידת פרץ וזרח:
כיון שזרח (מצ"ע) ענינו עבודת הצדיקים, לכן התחיל הוא לצאת תחילה, כי התחילה וראשית הכוונה היא, שכאו"א יהי' במדרגת צדיקנה; אבל עי"ז שיצא ממנו עכן, הוצרך להתגלות מעלת התשובהנו [וכפשוטו של ענין, שעכן הי' בעל תשובה, שהתודה על חטאיו ויש לו חלק לעוה"בנז] — וזהו מענינו של פרץ — "פרצת עליך פרץ", תיקונו של "עכן" על ידי פריצת הגדר, ע"י עבודת התשובה.