291

מדובר ע"ד צרכי האדם כאכילה ושתי' וכו' או גם צרכים בעוה"ב היינו שכר המצות. . .

(ממכתב ו' שבט, תשי"ד)

מובא בתורת החסידות^א בביאור מה שנאמר אמצאך בחוץ אשקך וגו' אשר באנשים בעלי עסקים הכתוב מדבר, ועל פי המובן שם צריכים בעלי עסקים להתעסק בדא"ח — תורת החסידות — בקביעות ביותר.

— בהמשך ההתועדות אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א שכונתו גם על מי שתורתם אומנתם במובן הפשוט, היינו שפרנסתם בגשמיות היא מהתורה, שגם הם בכלל הנ"ל, כיון שתורתם — באופן של עניני חוץ^ב משתמשין הם בה.

היות והמאמרים של "תורה אור" ו"לקוטי תורה" מסודרים הם על פרשיות השבוע, זאת אומרת שיש להם קישור לפרשת השבוע, ופרשת השבוע יש לה שייכות לאותו שבוע כמבואר בשל"ה^ג, התורה של זמן זה יש לה שייכות לזמן זה, לכן ילמדו מאמרי פרשת השבוע בתורה אור ולקוטי תורה, כל אחד יקח על עצמו, בלי נדר, לגמור שני ספרים אלה (לבד החלק של שיר השירים) עד השבוע של שבת בראשית הבא, שאז מתחילים לקרות בתורה עוד הפעם מבראשית. ילמדו בכל שבוע מאמרי השבוע ועד השבוע דפ' בראשית — ימלאו לימוד המאמרים דהפרשיות דראשית השנה, ועד עתה.

והיות וקוב"ה אסתכל באורייתא וברא עלמא, וכמו כן אמרו בזוהר^ד אשר בר נש דאסתכיל באורייתא מקיים עלמא — יהי' זה כלי לפרנסה בהרחבה ויוכלו ללמוד במנוחת והרחבת הדעת.

מובן שלאו דוקא לאלה הנמצאים פה הדברים מכוונים, כי אם לכל אחד מישראל בכל קצוי תבל שילמד "תורה אור" ו"לקוטי תורה" מדי שבוע בשבוע — הרי הוא בכלל. וישנה ההבטחה: אם בחוקותי — חקוק וחרות^ה — תלכו — שתהיו עמלים

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org