Keser Shem Tov
שצ
זלה"ה> [אמר הבעש"ט ז"ל] והכהנים הלוים, שכל שפע הבאה היא בב' בחינות, דהיינו אהבה שמחמתה משפיע לעולם התחתון, ובחי' צמצום לעולם היא השפע בעצמו שירדה מעולם העליון לשרות בעולם התחתון. וכן בצמצום הראשון הי' בחינת אהבה ובחינת צמצום הכל בפעם א' בלתי פירוד כלל, שאהבה שאהב את ישראל הוא בעצמו הצמצום [כנ"ל] וד"ל. והנה עי"ז נתהוו כל העולמות, ואלולי זה לא היה יכול להתגלות אלהותו ית' בעולמות, ובלעדי אלהותו לא היו יכולין העולמות להתקיים רגע א', אך ע"י הצמצום יכולים העולמות לסבול אלהותו ית' [וד"ל]. . . והנה אע"פ ששם היה אהבה וצמצום הכל ברגע א' [וכנ"ל], אעפ"כ בעולם העשיה צריך לזה ב' כלים, כי כן דרך העולמות שמה שבעולם העליון הוא אחדות פשוט בעולם התחתון נראה בהתחלקות קצת, והוא מצד הכלים, אבל מצד החיות מה שהוא בעולם העליון הוא גם כאן אחדות פשוט, כמו המחשבה [שמחשבה] בלב בלבד, ואח"כ כשרוצה לגלותה ע"י קול ודיבור יש לה כמה כלים נפרדים, ה' כנפי ראיה והמבטאים והקנה, ואח"כ מדיבור לעשיה נראה הפירוד עוד יותר. ובאמת האיש [הנלבב] אינו עושה פירוד גם בעולם התחתון, ( ועתה ישראל מה ה' שואל מעמך כ"א ליראה, פי' כי> הנה תכלית הכל הוא היראה, כי אם אין יראה אין חכמה ספונה וחשובה כלל, ותכלית חכמה הוא יראה. הגם שצריך לעבוד הש"י באהבה ויראה, א"צ לתפוס כ"א יראה, וממילא תשרה עליו אהבת הבורא ית', כי דרכו של איש כו' ).1 כיון שרואה שכל קומתו וחיותו של עולם התחתון הוא מהעליון, שאלולי עולם העליון היה עולם התחתון אפס מוחלט, א"כ הוא דבוק לעולם העליון, וכמו ששם הכל אחדות פשוט בודאי גם כאן [ואינו משגיח על הכלים הנראים נפרדים, כי הוא בבחי' מקבלים, אבל הדיבור בעצמו אחדות פשוט]. ובזה מייחד עולם התחתון לעולם העליון, ויכול להעלות ממדריגה למדריגה עד ראש כולם, ששם הכל אחדות פשוט .
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Keser Shem Tov
- Volume
- חלק שני
- Id
- rh-n1v0j1ea
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.