Keser Shem Tov
שנב
ויקח לו יעקב מקל לבנה [לח], רמז לאור המחיה העולמות, כמ"ש ע"פ בכל הארץ יצא קום כי תחלת הצמצום הוא קו, כי כל קו יש לו ימין ושמאל, כי מהרוחב יבואו ימין ושמאל, ומהגובה מעלה ומטה, ומהאורך פנים ואחור. וזהו יש מאין, יש ר"ת ימין ושמאל, וזה הקו הוא הקו שבאמצע האלף, וכל זמן שהי' ישר הוא רחמים, יוי גי' הוי"ה, וכשנתעקם הוא דין, כמ"ש בכתבי האריז"ל ובתיקונים. וכן בחרבן בהמ"ק, חשב ה' להשחית חומת בת ציון ע"כ נטה קו. וקו הנ"ל נקרא בדרך משל מקל לבנה, רומז לאור עליון המחיה העולמות, לבנה ר"ת ל"ב נתיבות החכמה, לח, הנותן שפע חיות ולחלוחית וחיות בכל העולמות. ויפצל בהן פצלות, ע"ד רמז התחיל להפריד הקליפות לבושין וכסויין מכל העולמות, ע"כ אמר לבנות, פי' לגלות האור פנימי שנק' לב"ן, וז"ש מחשוף הלבן, הלבן ר"ת ל"ב נתיבות החכמה, וז"ש אשר על המקלות, על דייקא, להוריד שפע אור לובן עליון. ויצג את המקלות אשר פצל ברהטים בשקתות המים, פי' מקום שרהטים ורצים שפע העליון שנקרא שקתות המים של ירידת שפע אור עליון, אשר תבאן הצאן, פי' ישראל שנקראים צאן מרעיתי אדם, מפני ששרשם הם מאותיות התורה, ונשמתם הם מטעמים ונקודות, צאן ר"ת צירוף אותיות נקודות, וז"ש לשתות לנוכח הצאן, נגד שרשי הנשמות שלמעלה בעולם עליון, ועי"ז מחשוף הלבן, נתגלה לו ל"ב נתיבות החכמה, ר"ת הלבן, ועולמות עקודים נקודים וברודים שבמחשבה. ותלדן הצאן עקודים נקודים, ע"ד רמז ה"פ, דקשה מ"ט מקדימין במבטא הנקודה קודם לאות, כגון קמץ אלף ול"ק אלף קמץ, אלא מפני שאות בלי נקודה אין לו תנועה, וגם אין להם לאותיות חיבור כ"א ע"י הנקודות שהם התנועות, וז"ש ותלדן הצאן עקודים, פי' ע"י מה עקודים האותיות יחדיו, נקודים, ע"י הנקודות הם הצאן, ר"ת צירוף אותיות נקודות, על ידי הנקודים שהם הנקודות מצטרפות האותיות.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Keser Shem Tov
- Volume
- חלק שני
- Id
- rh-w16bj1dv
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.