81

דכיון שבנ"י לא היו אז בסמיכות לארצו של עמלק, הוצרך הכתוב להודיע איך בא ללחום עם ישראל, וע"ז מבאר ששמע מרחוק^לא אודות הליכת ישראל על ידי "התייר הגדול הנוסע לפניהם. . דרך שלשת ימים"^לב, כנ"ל.

ג. אלא שעדיין צ"ב: לפירוש הא' — הקושיא במקומה עומדת: מה טעם פתח ב"נגב" וסיים ב"אתרים"? ועוד זאת (כמו שהקשו במפרשים^לג) — וכי משום שה­מרגלים הלכו דרך הנגב נקראת הדרך על שמם ("דרך האתרים")? ומה ענין הליכת המרגלים לכאן?

יש מפרשים^לד, שכל זמן שישראל היו במדבר לא איכפת לעמלק, אבל עתה שהלכו דרך המרגלים, ה"ז התחלת הכניסה לארץ, ובאים לרשת את ארצו, ולכן יצא למלחמה. אבל קשה לפרש כן לפרש"י, שכתב^לה "ועמלק מעולם רצו­עה מרדות לישראל מזומן בכל עת ל­פורענות", וכפי שמצינו שיצא ללחום עם ישראל ברפידים כשהיו רחוקים מארצו, וכל שכן כשבאו דרך ארצו. והרי גם מלכי אדום והאמורי והבשן יצאו ללחום עם ישראל אף שבפירוש נאמר להם שאין הם באים לרשת את ארצם^לו.

ויש לומר, שזה בא בהמשך לפרש"י על "וישמע הכנעני" — "שמע שמת אהרן ונסתלקו ענני כבוד", דלכאורה איך זה מתאים עם המפורש בהמשך הכתוב "(וישמע הכנעני גו') כי בא ישראל דרך האתרים"?

והנה בפשטות י"ל (וכ"כ במפרשים^לז) דמ"ש "כי בא ישראל דרך האתרים" אינה השמועה ששמע, אלא כאילו אמר "כאשר בא ישראל דרך האתרים", והיי­נו, שהכתוב בא לבאר מדוע רק הכנעני נתעורר משמועה זו (שמת אהרן ונס­תלקו ענני הכבוד) להלחם בישראל, "כי בא ישראל דרך האתרים" (דרך ארצו).

אבל יש לומר, כי בזה שהכתוב

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org