שיחה ב א פרשתנו כא, א.
ב בכת"י רש"י אחדים שתח"י — חסר פי' הא'.
ג כ"ה גם בת"א ותיב"ע עה"פ.
ד שלח יג, כב.
ה כ"ה בתנחומא פרשתנו יח. במדב"ר פי"ט, כ. בירושלמי ריש יומא (ועד"ז בירושלמי סוטה פ"א ה"י. ספרי בהעלותך י, לג. סדר עולם רבה פ"ט. וראה גם תוספתא סוטה פי"א, א) "מהו דרך האתרים כי מת התייר הגדול שהי' תר להם את הדרך", וקאי על אהרן והעננים שהיו בזכותו. וראה פענח רזא כאן בשם ר"י חסיד. מלאכת הקודש ובאר בשדה על פרש"י כאן. ועוד. אבל לפי פשטות ל' רש"י (ותנחומא ובמדב"ר), שמביא ע"ז הכתוב (בהעלותך שם) "וארון ברית ה' נוסע לפניהם דרך שלשת ימים לתור להם מנוחה" — (א) קאי בפשטות על הארון [ובבאר מים חיים (לאחי המהר"ל) על פרש"י — דקאי על הקב"ה (וראה דברים א, לג), וגם על הארון ולכן נאמר האתרים ל' רבים], (ב) ושזה הי' קיים (גם) אחרי מיתת אהרן, כפשטות ל' הכתוב ש"בא דרך האתרים" (ולא "שמת התייר הגדול"* ).
* וצ"ע בתנחומא (באבער) פרשתנו מב "שמת התייר הגדול. . שנאמר וארון ברית ה' גו'".
ו בהעלותך שם. — בדפוס א' וב' דפרש"י, וכן בכת"י רש"י שתח"י, ליתא תיבת "שנאמר" (והרי גם התיבות "נוסע לפניהם" הן לשון הכתוב שם). וראה ל' הבחיי כאן.
א. "וישמע הכנעני מלך ערד יושב הנגב כי בא ישראל דרך האתרים וילחם בישראל גו'"א , ובפרש"י על "דרך האתרים" מביא שני פירושיםב : "דרך הנגב שהלכו בה המרגליםג שנאמרד ויעלו בנגב. ד"א דרך האתרים דרך התייר הגדולה הנוסע לפניהם שנאמרו דרך שלשת ימים לתור להם מנוחה".
ז ראה מפרשי רש"י (רא"ם. ס' זכרון. קיצור מזרחי. באר מים חיים. רע"ב. אמרי שפר. משכיל לדוד. ועוד) ובהנסמן בהערה הבאה. וראה ספרי בהעלותך שם (כגירסת רבינו הלל ועוד. וכ"ה במושב זקנים עה"ת פרשתנו כאן): דרך התרים לא נאמר כו'.
ח ראה גם רשב"ם, ראב"ע ועוד כאן. וראה פרש"י ישעי' נט, י (צויין באמרי שפר כאן). וראה לקמן הערה 23.
ט שלח יד, ו.
לפום ריהטא כוונת רש"י היא לפרש תיבת "אתרים" (שאין לה חבר במקרא) — דלשני הפירושים "אתרים" הוא מלשון "תרים"ז (אלא שנתוספה אות אל"ף בתחילת התיבהח , כפי שמצינו על דרך זה בעוד מקומות), והחילוק בין שני הפירושים הוא — מי הם ה"תרים": לפי' הא' קאי על המרגלים, שנאמר בהםט "תרים (את הארץ)" [וכן מצינו פעמים רבות בפ' שלח גבי מרגלים הלשון "ויתורו", "לתור" וכיו"ב]; ולפי' הב' קאי על הארון שהי' נוסע לפניהם, ונקרא ה"תייר הגדול" כיון שנאמר בו "לתור להם מנוחה".
[ואף שבכתוב נאמר "האתרים", ל' רבים (וכפי שהקשו בכמה מפרשי רש"יי ) — יש לומר, שלכן מוסיף רש"י תיבת "(התייר) הגדול", דכיון שהוא "גדול" יש מקום לתארו בלשון רבים,
א פרשתנו כא, א.ב בכת"י רש"י אחדים שתח"י — חסר פי' הא'.ג כ"ה גם בת"א ותיב"ע עה"פ.ד שלח יג, כב.ה כ"ה בתנחומא פרשתנו יח. במדב"ר פי"ט, כ. בירושלמי ריש יומא (ועד"ז בירושלמי סוטה פ"א ה"י. ספרי בהעלותך י, לג. סדר עולם רבה פ"ט. וראה גם תוספתא סוטה פי"א, א) "מהו דרך האתרים כי מת התייר הגדול שהי' תר להם את הדרך", וקאי על אהרן והעננים שהיו בזכותו. וראה פענח רזא כאן בשם ר"י חסיד. מלאכת הקודש ובאר בשדה על פרש"י כאן. ועוד. אבל לפי פשטות ל' רש"י (ותנחומא ובמדב"ר), שמביא ע"ז הכתוב (בהעלותך שם) "וארון ברית ה' נוסע לפניהם דרך שלשת ימים לתור להם מנוחה" — (א) קאי בפשטות על הארון [ובבאר מים חיים (לאחי המהר"ל) על פרש"י — דקאי על הקב"ה (וראה דברים א, לג), וגם על הארון ולכן נאמר האתרים ל' רבים], (ב) ושזה הי' קיים (גם) אחרי מיתת אהרן, כפשטות ל' הכתוב ש"בא דרך האתרים" (ולא "שמת התייר הגדול"* ).* וצ"ע בתנחומא (באבער) פרשתנו מב "שמת התייר הגדול. . שנאמר וארון ברית ה' גו'".ו בהעלותך שם. — בדפוס א' וב' דפרש"י, וכן בכת"י רש"י שתח"י, ליתא תיבת "שנאמר" (והרי גם התיבות "נוסע לפניהם" הן לשון הכתוב שם). וראה ל' הבחיי כאן.ז ראה מפרשי רש"י (רא"ם. ס' זכרון. קיצור מזרחי. באר מים חיים. רע"ב. אמרי שפר. משכיל לדוד. ועוד) ובהנסמן בהערה הבאה. וראה ספרי בהעלותך שם (כגירסת רבינו הלל ועוד. וכ"ה במושב זקנים עה"ת פרשתנו כאן): דרך התרים לא נאמר כו'.ח ראה גם רשב"ם, ראב"ע ועוד כאן. וראה פרש"י ישעי' נט, י (צויין באמרי שפר כאן). וראה לקמן הערה 23.ט שלח יד, ו.י ראה שפ"ח. אמרי שפר. באר מים חיים. משכיל לדוד. מלאכת הקודש. ועוד.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org