קפו
שמעתי ממורי דיש [בכתבי] שו"ת של הרמב"ם, ששלחו מדינה א' להרמב"ם, וחתמו על שאלה זו במספר ע' אלף, ילמדנו רבינו, מאחר שאין תחיית המתים מפורש בתורה, רק בש"ס רמזו ודרשו מהוכחות שלהם, א"כ גם לנו יש להוכיח ולדרוש איפכא כו'. והרמב"ם לא רצה בעצמו להשיב, וצוה לתלמידו מהר"י אבן תבון לכתוב תשובתם. ותוכן ענין תשובתם הוא זה, אבאר לכם, מאחר שנמשך לכם ספק זה, א"כ אין נשמתכם נמשך מבני אברהם יצחק ויעקב רק מאנשי סדום ועמורה כו', כי יש נשמות הנמשך משמים וארץ וז' כוכבי לכת וכיוצא וכו'.1
1 ----- מקורות ומראה מקומות -----2 צ "פ יתרו סד , א (רכח , א) 3 בש"ס רמזו ודרשו כו' – פסחים סח, סע"א. סנהדרין צ, ב. שם צא, ב. שם צב, א. כדרשת חז"ל – ר"ה יא, א.4 ----- שולי הגליון -----כה חסר המשך הדברים : ויש לשאול על עיקר הבריאה הא כל מעשה בריאת עולם לצביונן נבראו כדרשת חז"ל בפסוק ויעש אלהים וגו', ואם כן מה טעמא לא רצה ארץ להיות בחינת שמים, וצ"ל שלא נתן דעת לארץ שידע בחינת שמים וזכותו שיתאוה להיות בחינת שמים, והטעם כי גם בחינת ארץ צריך שיהיה בעולם, וכיוצא בזה וכל הנבראים, וזה שאמרו לצביונים נבראו. וגם בחינת אדם צריך שיהיו כת רשעים וכת בינונים וכת צדיקים, כי יתרון אור מהחושך עיין מזה במקום אחר, ר"ל שנמשך תועלת מהחשך, ממעשה הרשעים נודע מעלת הצדיקים, וכל אחד נבראו לצביונם ורצונם.מבני אברהם כו' – להעיר מזח"ב צה, סע"א. ר"ח שער הענוה ספ"א.רק מאנשי סדום כו' – להעיר מזו"ח ריש מדרש רות עה, א.בפסוק ויעש כו' – צ"ע, דחז"ל דרשו הנ"ל בפסוק ויכלו גו' (בראשית ב, א).כי יתרון אור כו' – ע"פ קהלת ב, יג.עיין מזה במ"א – ראה לקמן סי' קפח.לצביונם ורצונם – ראה רש"י ר"ה יא, א ד"ה לדעתם, ופרש"י לבר"ר י, ה. ולהעיר ממאמר היושבת בגנים תשי"א אות ג.והשכל והדעת שלכם נעשה כו' – ראה עקידת יצחק שער ס (לג, ב ושם בסופו לח, ב). של"ה, שער האותיות פה, ב (סא, ג) ד"ה ויחזור אחר מאכלים דקים וד"ה ויזהר מהמאכלים הגסים. וראה זח"ג מא, א ואילך. פס"ז, מדה"ג ואוה"ח על שמיני יא, מג. ע"ח שמ"ט פ"ב ופ"ה. שו"ע יו"ד סי' פא סעיף ז ובש"ך שם. רג"כ יומא לט, רע"א.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org