סימן ערה

בענין מינוי שליח שלא בפניו. וגוף השאלה מבואר בסעי' י"ח. השיב. (א) בעיא דרבא כי משוי ב"ד שליח איירי דשליח קמא אמר להם תנו. ופי' הבעי'. (ב) ולגי' הרי"ף שליח עושה שליח שלא בפניו. ודוקא בפני ב"ד ונעשה כאומר אמרו והכא שמוסר גוף הגט מהני לכ"ע:

(ג) ולהרא"ה הובא ר"ן ס"פ התקבל ג"כ י"ל כן. (ד) וא"כ מ"ש הרמב"ן שם שעושה שליח שלא בפניו דהיינו שהב"ד מודיעים ע"פ כתבם וזה צ"ע אי מהני. (ה) המכמ"א מסתפק ג"כ מטעם אחר וקושי' עליו ומתרץ קושי' הרא"ש על גי' רש"י. (ו) מהתוס' (דע"א א') ד"ה קולו מוכח דלא מהני מינוי שליח שלא בפניו. (ז) הרא"ש ס"פ התקבל ס"ל דמהני אך ראייתו מתן גט תמוה דזכי' שאני. (ח) והטעם דשלא בפניו לא סמכא דעתי' וראי' מעירובין פ"א ע"ב ערב לי לפרש"י שם ומס"פ התקבל ממי שהי' מושלך בבור כו' לק"מ על רש"י. (ט) ולפ"ד התוי"ט בעירובין ס"פ חלון ואדמו"ר בש"ע סי' שס"ט ג"כ י"ל דלא מהני (י) היוצא מזה דמבעי' דרבא ליכא לאוכוחי דהבעל יכול למנות שליח שלא בפניו. (יא) מהא דרבה בב"ק ק"ד א' לפרש"י ותוס' משמע דבעי' דוקא פא"פ. (יב) וגם לר"ח ור"י ור"א שם עכ"פ אין משם ראי' לנ"ד. ומ"מ מצדד דלד' התוס' שם ד"ה רבה אם הגט נשלח ע"י הב"ד והבית דין וכ"י הבעל מעידין ע"ז י"ל דמהני וצ"ע (יג) המכמ"א ש"ו סי' י"ג הביא ב' רי"ו וסמ"ג דבש"ק מהני שלא בפניו דבאשה לא בעי' שמיעת קולה והטעם י"ל דכיון שמינתה אותו זכות הוא לה וכ"ד התוס' והרא"ש לפי' קמא ועוד פוסקי'. (יד) וכן הבה"ג הובא חי' הרמב"ן ס"פ התקבל אסברה דוקא בש"ק וטעמו י"ל ג"כ משום צירוף זכי' ושהבעל יאמר לו התקבל וזכי. (טו) ואף שבת' פנ"י אה"ע סי' ה' כ' דלא מהני מה שהבעל מזכה ע"י שליח הובאה שלה י"ל דש"ק שלה שאני ואף לפ"ד הר"ן ר"פ התקבל לא מהני זכוי הבעל לש"ק שלה י"ל דנ"ד שאני דהזכוי הוא ליתר שאת ולא מבטל הש"ק. (טז) יבאר ד' הר"ן. ומסתפק בדין הנ"ל. (יז) ד' המכמ"א דהא דבה"ג אוסר במוליך א"י היינו דהוי כטלי גיטך מעג"ק ולא מהני אף לש"ה ולהרא"ש ודעימי' ע"כ הטעם דלא מצי משוי ש"ה שלא בפניו. והלכה כבה"ג בזה. (יח) ועפ"ז אין להקל בשילוח גט עי"פ ומינה לאחיו שיהי' ש"ה. רק כזאת יעשו שאחר נתינת הגט מיד ש"ה ישלחנו בחזרה ליד הבעל ותמנה בשם ש"ק והבעל יאמר לו התקבל וגם זכי (וע"ל סי' רע"ד):

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org