ב

והנה בג"פ סס"ק ג' כתב ואפילו תימא כיון דמשמע הכי ומשמע הכי ה"ל כאילו לא נכתב כו' ולפ"ד הריב"ש סי' נ"ז משמע דעדיף מלא נכתב דהרי ס"ל שבכתב הדרה בתלמסאן כשר אע"פ שיש בו ב' משמעות עכ"ז הכשיר אף למ"ד דבלא כתב שם עירו הגט פסול. והקושיא מהרמב"ם פ"ד ה"ט י"א הנ"ל תירץ הריב"ש דזהו כשהבעל מערער כו'. וא"כ אף להנ"ב והט"ג אם נתפוס דהמכונה בער יש בו ב' משמעות. אם המכונה בער לבד או המכונה בער אבל נק' משה בער. ואף אם נתפוס לא כהריב"ש אלא כהג"פ כיון דמשמע הכי ומשמע הכי ה"ל כאילו לא נכתב. אבל אין כאן שינוי השם אלא כאילו לא נכתב המכונה בער וא"כ אכתי כשר הגט ע"י משה דוב. דזהו עיקר שמו ממילתו וגם לס"ת נוהגין כן לקרותו בשמות הקדש. ודעת רוב הפוסקים והטוש"ע מכללן כשבמקום הכתיו"נ יש לו ב' שמות ונכתב אחד מהן והוא שמו המובהק הגט כשר. וכ"ש לדעת הב"ש דה"ל כאילו נכתב שמו משה בער ג"כ וגם בחתימתו מסתמא חותם כך משה דוב בער. ורק משום בגט כתב המכונה ע"ז יש לומר הכל יודעים שבגט כותבים המכונה:

קיצור להג"פ כיון דיש לו ב' משמעות ה"ל כאילו לא נכתב ולהריב"ש עדיף מלא נכתב כשאין הבעל מערער. ולכן אם נאמר להנ"ב והט"ג המכונה בער יש לו ב' משמעות ג"כ כשר הגט על ידי שם משה דוב לפ"ד הטוש"ע. וכ"ש להב"ש דה"ל כאלו נתפרש שמו משה בער ג"כ:

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org