נ, ד

כי הנה ידוע כל המתאבק עם מנוול מתנוול גם הוא בהאבקו עמו כו' כי מאחר שצריך להאבק עמו בדיבוק וקירוב ביותר אע"פ שמנצחו ומפילו מ"מ בעת חיבוקו עמו הרי נתלכלך ונדבק בו מלכלוך צואת המנוול וצריך רחיצה ושיפשוף גדול אח"כ כו' וכך היה בהאבק יעקב עם שרו של עשו אע"פ שנצחו מ"מ נתלכלך מאבק זה כמרז"ל שהעלו אבק כו' (וכדוגמא זאת בכל הברורים דמברר צריך להתלכלך בגדיו בשעת התלבשותו לברר ע"י לבושים צואים של המתברר כמו שמבואר בענין תרומת הדשן שצריך להתלבש בלבושים פחותים להוצאת הדשן מפני שצריך להתלכלך בדשן וע"ד שארז"ל בגדים שבשל בהם קדירה לרבו כו' וכך למעלה בבירורים דשם ב"ן בכל גלות השכינה באוה"ע כו' כמארז"ל גלו לאדום שכינה עמהם כו' דכתיב מי זה בא מאדום חמוץ בגדים כו' פורה דרכתי לבדי כו' ויז נצחם על בגדי וכל מלבושי אגאלתי וכמ"ש במ"א באריכות כו' וד"ל) וכך הוא בהאבק נה"א עם נה"ב בקירוב גדול אע"פ שמנצח ומהפך כל הרע דמ"ז להיות עקירת כל רצון זר בלתי לה' לבדו כו' מ"מ בעת האבקם מתלכלך נה"א בלבושים צואים דנה"ב שהן המ"ז וכה"ג וצריכה רחיצה ושפשוף גדול וז"ש רחצתי את רגלי איככה אטנפם כו' וכמ"ש במ"א בענין אם רחץ ה' את צואת כו' תבא האם ותקנח צואת בנה שהוא הנה"א מלבושים צואים דנה"ב בהאבקם יחד וד"ל וכה"ג היה ענין ערב רב שעלו עם ישראל ממצרים שהמה האספסוף שבקרבו שהתאוו תאוה כו' וגרמו רע' לישראל כי כל רע הקרוב יותר ומתדבק אל בחי' הטוב יותר מזיק לטוב לנוולו כו' וכמ"ש במ"א בענין השליא של הולד שהשונאים והאויבים ביותר לישראל עם קדוש המה עכו"ם הקרובים יותר אל בחי' הטוב כמו האפיקורסים שיודעים את רבונם כו' שעליהם נאמר תכלית שנאה שנאתים כו' ואפילו גרים שבאוה"ע קשים לישראל כספחת כו' וד"ל. וזהו כי הנה אויביך ה' כו' יאבדו כו' פי' אויבי ה' הן הקרובי' ביותר אל בחי' הטוב שבכללו' נ"י שמתדבקי' לקבל תו' יניקה וחיות

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org