Shaarei Teshuvah
נג, ב
המרים המועטים כמו שהן כו' וכן בהתכללות אש ומים כאשר יוציאו מן העץ המורכב מב' יסודות אש ומים כל חלקי האש כאשר גבר בו יסוד האש כבר נשרף כל חלקי יסוד המים והיה לאש מ"מ בהסיר כל חלקי האש לגמרי ימצאו בו מציאות כל חלקי המים בשלימות כידוע וכן יובן בביטול והתכללות הרצון הזר בשעת התגברות הרצון האלקי עליו שזהו רק בשעה זו לבד אבל מיד כאשר יסתלק אור וכח הרצון האלקי אז כח הרצון הזר חוזר וניעור כמו שהיה תחלה כו' ואעפ"כ נקר' בשם מס"נ ממש מאחר שבאות' השעה שגבר אור הרצון האלקי דנה"א נתבטל כל כח הרצון הזר ונהפוך גם הוא להיות מואס ברע ובוחר בטוב כו' אך אין זה מס"נ בעצמה ומהותה רק שזה הנק' מסירת הרצון לבד שהרצון הזר הנמשך מן הנפש נתבטל ונמסר לה' ולכך נק' בל' מסירה כדבר הנמסר מרשות לרשות שנשתנה ממהות הראשון לפי אותה השעה שנמסר ברשות אחר כי הרי בהיותו נמסר ברשות אחר נהפך להיות שם כאחד מחלקיו העצמי' אבל יוכל להיות שינוי הרשות שיצא מרשות זה לרשות הראשון וכן ע"ד דוגמא ענין מסירת הרצון שהרצון הזר יצא מרשות הרבים עולם הפירוד ומסר א"ע לרה"י עולם היחוד כו' דאע"פ שבשעה זו שנמסר לעולם היחוד הרי הוא ביטול גמור בחי' ביטול המהות הראשון כנ"ל אבל הרי יוכל להיות שינוי הרשות דהיינו כשמסתלק הרצון האלקי שנמסר לרשותו אז חוזר ונכנס לרשות הראשון שהוא רה"ר עולם הפירוד כו' בבחי' רצון הטבעי דנה"ב כמו שהיה קודם לפי שכל ענין מסירה אינו בחי' ביטול עצמי רק דרך מסירה לבד שהוא לפי שעה מצד רשות המושל וגובר עליו אז באותה שעה לבד כו' וד"ל:
(ח) והנה יש עוד בחי' מסירת נפש שלמעלה הרבה ממס"נ הנ"ל שאין הכוונה בו ענין מסירת הרצון לבד שזהו מסירת הרצון לרשות רצון הגובר עליו כנ"ל אלא הכוונה בו הוא ענין מסירת הנפש בעצמה דוקא ולא מסירת הרצון לבד ואע"פ שמבואר במ"א שהרצון נק' נפש כמו היש
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Shaarei Teshuvah
- Id
- rh-cwsehxha
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.