ריט

ענין^א התפילות^ב דיוהכ"פ, כתוב בסידור^ג שהוא כנגד ה' חסדים, וכפי שחשבתי מקדם^ד סדרם בפרט הוא כך, תפלת ערבית כנגד חסד שבהוד דע"י, כי מדת לילה הוא בחי' מל'^ה ואיהי בהוד^ו, משא"כ תפלת שחרית הוא מדת יום שהוא בחי' ז"א^ז ואיהו בנצח^ח, לכן התפלה הוא כנגד חסד שבנצח דע"י כו', ותפלת מוסף הוא כנגד חסד שבת"ת דע"י, וידוע דת"ת הוא כולל כל המדות^ט ולכן נק' תפארת מל' פארות וענפים לכן בו עיקר העבודה בז"פ כורעים^י, גם כל סדר העבודה אומרים בתפלה זו, ותפלת המנחה הוא כנגד חסד שבגבורה דע"י ותפלת נעילה הוא כנגד חסד שבחסד דע"י כו'.

עתה נפל במחשבתי שאפשר לומר באופן אחר, ע"ד העליות דלע"ל [כי יוהכ"פ מעין לע"ל^יא ], ולעתיד כתי' ישכיל עבדי^יב ירום ונשא וגבה מאד, וכתוב בב"ז^יג שהוא כנגד חכ"ס וגולגלתא וחג"ת דע"י ושם כתוב לאמר שמאד הוא מסט' דיעקב הוא עלי' היותר גבוה, וכפ"ז^יד נוכל לומר שגם כאן הוא כן, והנה חכ"ס וגולגלתא הגם שבהם מלובש חו"ג דע"י^טו מ"מ א"א לומר שמהות המדות מלובשי' בהם כי הם נבדלים בערך רק ע"כ אינו מאיר בהם רק הארת המדות ונוכל לקרות הארה זאת בשם נו"ה דעשי' [כי אעפ"י שההארה היא בחי' חו"ג מ"מ מאירים ע"י החסדים שבנו"ה דע"י כו' וד"ל]. וזהו כנגד תפלת ערבית ושחרית וכפ"ז תפלת מוסף הוא כנגד חסד שבחסד דע"י ולהיות החסד שבחסד כולל כל החסדים לכן נאמר בתפלה זו עיקר העבודה כנ"ל, ותפלת המנחה כנגד חסד שבגבורה דע"י כו', וזהו שתי עליות דונשא וגבה, ותפלת נעילה הוא כנגד ת"ת דע"י שזהו העלי' הנק' מאד כו'. וההפרש בין הכוונות אינו רק בתפלת מוסף ונעילה, שלפי פי' הא' מוסף בת"ת ונעילה בחסד ולפי פי' הב' מוסף בחסד ונעילה בת"ת כו', ואפשר לומר ששניהם אמת כו' וד"ל.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org