מנין שקושרין לשון של זהורית
רי
איך יהי' נמשך סליחת עוונות, הלא ע"פ חכ' נמשך עונש לעוברי רצונו כידוע בענין שאלו לחכ'קכג כו', ולמה לישראל נמשך הויתור, שזהו לכאורה דברקכד והיפוכו שמציירים הגבול בבל"ג. אך הענין יובן ע"ד דוגמא במי שבדח טובא ע"י שמחת בנו יחידו כנ"ל והוא מוותר וסולח לשאינו ראוי ולחוטא כנ"ל ע"י גילוי אור הנפש הפשוט שהנפש נתמלא במילוי ולכן אז מסולקים כל המדידות וההגבלות הן מצד המשפיע והן מצד המקבל כנ"ל, ועכ"ז אם בשעת מעשה יעדר בן יחידו ח"ו, הנה עי"ז יסתלק כל מילוי אור הנפש הפשוט הגם שהוא דבר פרטי ג"כ אבל מאחר שהוא הסיבה לכל מילוי אור הנפש בתענוג הפשוט מחמת שהוא עצם א' עמו ונוגע לעצם העלם המאור ע"כ בהעדרו יוכל לסלק כל אור הנפש הפשוט ולהעלימו, נמצא הגם שאור הנפש הוא פשוט הוא רק שפשיטותו הוא מהגבלת כלי מוחו ולבו שאינם מגבילים אבל העונג הנעלם בעצמותו המקור לתענוג הפשוט הנגלה הגם שהוא פרטי, כחו חזק להגביל את פשיטת האור אחרי שהוא מקורו.
וכן בדוגמא זו ע"י שבתפלת נעילה שהוא זמן התשובה היותר נעלה שאז הוא העלי' לבחי' ה"ג דעתיקא ומצד כי פנה יום שהוא גמרו של תענוג שאז נתעורר נעיצת התחלה שהוא הסיבה שהביאה לכלל תענוג הפשוט הנגלה, ועוד זאת שהוא מצד השלילה, כמו באדם בהפרדו מבנו שאז נגלה העונג העצמי שאין לו שום כלי בדרך קירוב כמו השמחה שהוא תוס' אור בכלי, רק אדרבה אז יבכה שהוא בקיעת הכלי דוקא (הגם שמתענג מהפירוד כמו בגמר החתונה) ואז ממילא יתעורר בכאו"א מישראל נקודת עצם יהדותם שהוא ממש כמו מס"נ בפו"מ, ומעוררים למעלה בחי' עתיקא דעתיקין שלמעלה מבחי' רעדכ"ר שמעוררים בתחלה ע"י הגורל דכה"ג, שע"ז אמרו מחשבתן של ישראל קדמה לכל דבר, שהוא אפי' לאור השעשועים שרש התורה, ולכן ביכולתם לעשות הגבלה בבחי' אור פשוט שבלי גבול דהיינו שיהי' ההשפעה בדרך וויתור עד שיומשך סליחת עוונות ועכ"ז דוקא לישראל מאחר שמעורר עצם העלם המאור שהוא ענין עונג הנעלם בעצמותו שהוא מנש"י דוקא.
ועכ"ז בכל השנה ההנהגה גם עם ישראל ע"פ ח"ע שבתורה דוקא, ושייך שכר ועונש אע"פ שמחשבתן של ישראל קדמה כו' ושרשן בעונג הנעלם שבעצמותו אבל רצונו העצמי הי' שלא יאירו למטה כל אורות הפשוטים כמו הרצון הפשוט ותענוג הפשוט, רק תהי' ההנהגה ע"פ התורה דוקא, בלתי אם יעוררו נש"י מלמטה ע"י הגורל ומס"נ בפועל בנעילה, כמאמר אנת הוא כו' לאחזאה ולאנהגא בהון דוקא עלמין, אבל ביוהכ"פ שמעוררים הרצה"פ ע"י הגורל ועונג הנעלם ע"י נעילה אזי נמשך הוויתור וההגבלה לישראל דוקא והוא ענין החתימה כנ"ל, ועד"ז הי' הנס בפורים דהגם שע"י גורל דהמן נתעלה לינק מבחי' כמה ארך אפים שהו"ע רצה"פ ששם שוין הכל בהשוואה אמיתית אפי' לעזאזל כנ"ל ולכן הי' ביכולתו לשלוט על ישראל, אבל מאחר שע"י גזירתו נגע
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Pelach HaRimon
- Volume
- אחרי
- Id
- rh-atz6t3j3
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.