קצט

לבנים כשלג רק כצמר שנמוך במראה הלבנונית מן השלג כדתנן במראות נגעים בהרת עזה כשלג^יא כו' שאת כצמר לבן כו', ולהיפוך אפשר לפרש למעליותא שמה שאמר כצמר יהיו קאי על מדריגת התשובה שצ"ל בעומק יותר לעורר למעלה בחי' צמר שאף שאינו לבן כמו שלג עכ"ז הוא^יב בחי' גבוה יותר מבחי' שלג כמ"ש לבושי' כתלג חיור^יג ושער רישי' כעמר נקא, נמצא שבחי' השלג הוא רק לבושי' אבל הצמר נק' שער רישי' שהוא נחשב עצמי' לגבי לבושים כדמצינו בענין הטבילה (כי התשובה נמשל למקוה כמ"ש מקוה ישראל^יד כו' שהובא על מה שארז"ל אשריכם ישראל כו' ומי מטהר אתכם^טו כו') טבל את גופו ולא טבל את בגדיו עלתה לו טבילה אבל טבל כו' ולא טבל את שערו^טז ואפי' מקצת שערו לא עלתה לו טבילה^יז, מכלל שהם נחשבים מכלל עצמי' האדם, וכן מפרש בסידור ע"פ הנותן שלג כצמר^יח, שבשלג שהוא בחי' ח"ס דא"א מאיר בחי' צמר שהוא בחי' גלגלתא שמאיר בו חסד דע"י והוא שבחו של מקום כמבואר שם באריכות. והנה לפ"ז יתפרש הכתוב אם יהיו חטאיכם רק כשנים לכל הפי' הנ"ל^יט, אז אפי' כשלג ג"כ ילבינו, היינו שאם יעורר בתשובתו למע' רק בחי' שלג שהוא י"ג מדות דא"א יומשך משם ג"כ הסליחה, אבל אם יאדימו כתולע שהוא יותר מכן אז אין מספיק התשו' כשלג היינו^כ מבחי' יג"מ דא"א אא"כ כצמר יהיו דהיינו שיעורר למעלה בחי' צמר שהוא בחי' ע"י אזי משם יוכל להמשיך לו הסליחה^כא. והנה להבין כל הנ"ל יש להקדים שלשה חילוקי כפרה שהי' רי"ש דורש^כב, עבר על מ"ע ושב אינו זז משם עד שמוחלין לו עבר על מל"ת תשובה תולה ויוה"כ מכפר, עבר על

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org