הוספות - שיחות ומכתבים ח

299תזריע

. . . עבוה"ק בהפצת הדא"ח מסגולותי' הולדת בנים, וכמובן באגה"ק של אדה"ז הנדפסת בסי' מאה שערים (ח"ב לב, א) גנזי נסתרות (ח"ג, ס"א) ועוד.

(ממכתב ז' שבט, תשי"ז)

בקשר להפקד — בזש"ק — לזה סגולה עלי' מחו"ל לאה"ק.

(ממכתב כ"ב מנ"א תשל"ו)

. . . כיון שהצנור וכלי לקבלת ברכת ה' הוא הנהגה בחיי היום־יום על פי רצון הבורא — נוסף על העיקר שזה מוכרח מצד עצמו בתור ציווי הבורא, הרי כל מצוה ומצוה קשורה בסגולה וברכה מיוחדת. וידוע שברכת זרעא חייא וקיימא קשורה בשמירת חוקי ודיני טהרת המשפחה. לכן מהנכון לדייק בזה, ובפרט שאפשר שבמשך הזמן נשכח איזה פרט, וראוי לעבור עליהם בעיון עוה"פ.

והשי"ת ימלא משאלות לבבם לטובה ויבשרו טוב.

(ממכתב כ"ב שבט, תשמ"ב)

. . . לכתבו ע"ד השלום כו' שצריך שיפור — לעתים קרובות בא זה מקירוב בלתי רצוי (ז. א. שאינו מותר ע"פ תורתנו תורת חיים). ותשובה מועלת — חרטה גמורה על העבר. וקבלה על להבא והנהגה בפועל מתאים לזה.

(ממכתב י"ד טבת, תשכ"א)

300. . . ולמש"כ כת"ר בהשקו"ט בתנאי ההיתר דמשמשת במוך (ובטבעת) והביא מהצ"צ וכו' —

הרי ידועים דברי ודעת האחרונים בזה לכאן ולכאן, וכמובא ג"כ באוצר הפוסקים לאה"ע סכ"ג ס"ה. וש"נ.

ותמיהני קצת שאין מודגש בהם כפי הצורך: א) שבעוה"ר — עתה חל שינוי לגריעותא — דחומרא בזה גורמת שכמה מהכשרות אפילו פורשות מבעליהן למשך זמן, וכיון שלאו כ"ע כיעקב אבינו הרי התוצאות — הפכיות מכוונת המחמירים.

ב) מטעם זה עצמו אין מקום, לפענ"ד, להצעת כמה אברכים יר"ש שינהגו בפרישות במשך הזמן שמצווה הרופא (ע"פ רוב — שנה ויותר), ובלבד שלא להזקק ולהכנס למחלוקת הפוסקים, כי (נוסף על הענין דמצות עונה) אף שכוונתם רצוי' — התוצאות הפכיות, כנ"ל.

ג) אין מובאת (באלו שראיתי) הוראת הרגצובי האיסור ללבוש מלבוש על האבר (שו"ת — ירושלים, תשכ"ח — סקט"ו).

(ממכתב כ"ד כסלו, ה'תשל"ו)

בנוגע למ"ש בענינו וענין זוגתו שיחיו, שזוגתו תחי' נבדקה מרופא מומחה ומצא שאצלה הכל כשורה, ודורש ממנו שגם הוא יתן לבדוק א"ע, ואינו רוצה בזה מפני הדין וכו',

הנה שמענו בזה מכ"ק מו"ח אדמו"ר, שלענינים אלו צריכים „למסור נפשו". ובכן — צריך להרשות לבדוק א"ע, אבל כיון שיש בזה ב' אופנים, היינו שלוקחים הזרע אחר הביאה מאצל האשה, שזה קל יותר ע"פ דין, הרי מתחלה יעשו באופן הזה, ורק אם הרופא מומחה יאמר ברור, שאופן הזה אין מספיק לבירורו, אזי יעשה באופן השני.

(ממכתב יו"ד תמוז, תשי"ב)

301. . . הד"ר שפירא שי', שמזכיר אודותו, כפי דנדו"ד. ואם הוא דורש בדיקה באופן ישר לאחרי האשה, ואומר שזה נוגע לקביעות דרכי הרפואה, י מו"ח אדמו"ר, אשר „מען דאַרף זיך מסנ"פ זיין או

6 הנשמע הוא מומחה במקצוע שכבר בדק בלקיחתו אח"ת מן ישנה הוראה למעשה בזה מכ"ק און טאָן דאָס".

(ממכתב כ"ג חמוז, תשט"ז)