תיד

ביאור על הנ"ל מהר"ה ז"ל

[ועם כל הנ"ל^א פירשתי סדר הקרבנות המבוארים בפ' פנחס^ב שהתחיל בתמידים בכ"י, ואח"כ סידר המוספים ומתחילה סידר מוסף שבת ואח"כ מוסף ר"ח ואח"כ מוספי' הרגלים כסדרן חה"פ ואח"כ חה"ש ואח"כ קודם חה"ס סידר מוספי ר"ה ויוהכ"פ^ג ואח"כ מוספי ימי הסוכות וסיים במוסף שמ"ע שהוא מש"א ביום השמיני עצרת תהי' לכם^ד, כי הנה י"ל בתוס' ביאור ענין את שבתותי תשמרו ואעפ"כ ומקדשי תיראו^ה כו' כי הנה ידוע שעיקר פנימי' הכוונה ורצון הנעלם שבעצמות הי' להיות לו דירה בתחתונים^ו והיינו שיתגלה מהו"ע למטה בעולמות הנבראים מאין ליש דייקא והעיקר בעולם העשי' הגשמי כו' כמאמר וימלא כבוד ה' את כל הארץ^ז, והנה רצון זה יש בו עונג נעלם ושניהם הם מהות אחד ממש ומיוחדים בעצמו' ממש [... וכמבואר בשער היחוד פ' כ"ג דהרצון ותענוג הם בשרשם אחד כו' יעו"ש. ..] ועונג ורצון זה פעלו התעוררות העצמות לבוא לידי גילוי אור ובתחלה נתגלה בחי' אור המאיר לעצמו שאינו עדיין בבחי' מקור להשתלשלו' ובחי' זאת נק' שעשועי המלך^ח

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org