תח

אימא תתאה מקננא באופן^נו כו' ונמצא שע"י הד' מוחין מאיר מא"ס בכל הד' עולמות דאבי"ע כו' וד"ל. ..].

פי' הב' הוא שהקב"ה הוא מקור ההשתל' שזה"ע קדוש בוי"ו^נז שהוא בחי' ירידת קדושת הא"ס להתלבש במדות דאצי' להיות מקור לעולמות משא"כ עצמות קדושת הא"ס נק' קדוש^נח כו', ומה שנק' קדוש הוא מחמת שאע"פ שהוא מקור עולמות הנבראים מאין ליש מ"מ אינו מתלבש בתוכם בבחי' פנימי' רק מאיר עליהם בבחי' סובב ומקיף כו', ומה שמניח תפילין היינו מה שנמשך בו אורות עליונים מלמעלה מבחי' הזאת דמדות שה"ע המשכת עצמו' המוחין דאו"א שהם אורות הנמשכים מקדושת עצמו' הא"ס שלמעלה ממקור העולמות ולכן פ' ראשונה דתפילין הוא קדש בלא וי"ו שהוא המשכת קדושת העצמו', ולפ"א הנחת תפילין שלו הוא ע"ד אדה"ת שהנחת התפילין שלו הוא מלמטה^*59 הימנו כו' [... ובזה יתפרש ברוך הוא ל' נפעל שמתברך מבחי' המוחין דאו"א והוא הוא בחי' ת"ת דאימא הנעשה כתר לז"א^נט שע"י נמשכו המוחין מאו"א לז"א כו' וד"ל. ..] וכללות ענין ב' הפי' שניהם אמת ומורים על ענין אחד שהתפילין הם ממוצעים להמשיך קדושת עצמות אא"ס [... הנק' הקב"ה לפי פי' הא'. ..] בבחי' המדות מקור ההשתל' [... הנק' הקב"ה לפי פי' הב'. ..] כו' וד"ל. והנה כ"ה עד"ז בכל בחי' תומ"צ בפרט ממשיכים קדושת עצמות אא"ס להאיר בתוס' אור בבחי' המדות דאצי' [... והו"ע תו' אור ועוד פועלים הכנה בבחי' המדות שיהיו כלים לאור הניתוסף וזהו ע"י המצות וזהו נר המצוה^ס כמשנ"ת במאמר כפלח הרמון דלעיל כו'. ..]^סא.

והנה ארז"ל תפילין דמרי^סב עלמא מה כתיב בהו ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ^סג והטעם לזה הוא מחמת שישראל הם הגורמים להמשיך קדושת עצמות אא"ס להתלבש בבחי' תפילין שלמעלה וגם להמשיכם בבחי' המדות דאצי', והיינו ע"י הנחת תפילין שלהם גורמים למעלה להיות הקב"ה מניח תפילין [כב' הפי' הנ"ל], וכח זה אינו רק לישראל בלבדם ולא לזולתם, וזהו מי כעמך ישראל גוי אחד בארץ^סד שנבדלים בזה מכל העמים אשר על פני הארץ. ועוד יתפרש שהם ממשיכים בחי' אחד שהוא אחדות הפשוטה דעצמות אא"ס [... שנק' אחד האמת. ..] שיתגלה בארץ מקור השתלשלו' עולמות הנבראים מאין ליש והיינו ע"י

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org