תתפז

עד שנראי' השמים והארץ בבחי' גשם נפרד ממש בלתי בחי' ביטול משא"כ למעלה מזה העולם החומרי הרי נאמר וצבא השמים לך משתחוים ואפי' בזה העולם הנה הגלגלים יש בהם עדיין מבחי' הביטול כמו גלגל השמש שמשתחוה כלפי מערב משא"כ היסודות שתחת גלגל הירח שהם חומרים עבים כמו עפר הארץ הגשמי וז"ש לע"ל כי שמים כעשן נמלחו והארץ כבגד תבלה כי יכלו בחי' החומרי' שבהם ויתחדש אור בריאה חדשה בחי' שמים וארץ חדשים בלתי חומרים כ"כ כמ"ש כי כאשר השמים החדשים כו' אשר אני עושה דוקא שלא יהיו מסתירים ומעלימי' על אור וחיות הנמשך מא"ס ב"ה שיתגלה כבוד הוי' בלתי העלם והסתר וכמ"ש כי עין בעין יראו כו' ונגלה כבוד ה'.

(נת' לשון עולם העלם כמו הנשמה מלובשת בגוף ונעלמת שאין נראים ונעלמים היכל מעלים על המלך כך עולמות והיכלות מעלימים על בחי' חיות אלקי שבהם (ובהג"ה דזמן ומקום שניהם נק' עולם כי השנה וזמן ג"כ נמשך מצד העלם ולכן תשובה קדמה לעולם, עוד לשון עולם נערות שר העולם נק' נער כרוב קטנות ובשבת גם זקנתי חנוך לנער, ונער קטון, הנער הניצב על הקוצרים עלם דיהונתן סגור יהי' ששת ימי המעשה כו' אשריך ארץ שמלכך בן חורין), אך העלם זה לפי ערך גילוי כו', וכן גלגלים השתחוואה משא"כ בארץ ושמים החדשים עין בעין יראו כו').

(ג) והנה כל הנ"ל בבחי' עש"ן שהנפש מתלבשת בבחי' עולם לכל עולם לפי ערכו זהו בחי' ממכ"ע שפי' ממלא הוא בחי' אור וחיות המלובש ונעלם בעלמין כנ"ל, אבל בחי' סוכ"ע הוא מ"ש אני הוי' לא שניתי בין קודם שנבה"ע לאחר שנבה"ע ומעלה ומטה שוין כי שוה ומשוה קטן וגדול כמו עד"מ העיגול שאין בו מעלה ומטה כו' ולכך נק' בשם סובב, אך אין הפי' סובב שהוא מקיף מלמעלה בלבד ולא בא בעולמות דהכתיב ואת הארץ אני מלא אני ממש וכמ"ש במ"א בפ' קרח דזה קאי דוקא על בחי' סוכ"ע אלא דר"ל דהגם שהוא בא באור ושפע בתוך כל העולמות איננו בא שמה בהתלבשות אור ושפע נגלית למקבלי' אלא הוא קדוש ומובדל מהם ואינו נתפס בגדר עלמין וכמאמר הקדוש בשמים ובארץ פי' שהוא קדוש ומובדל גם בהיותו בשמים ובארץ ר"ל דאעפ"י דאת השמים והארץ הוא מלא וזהו בשמים ובארץ עכ"ז הוא קדוש ומובדל מהם כו', ואי לזאת הוא בשמים וארץ הוא בשוה, ובחי' ממכ"ע שמתלבש ונתפס בעלמין שייך בסדר והדרגה מעילה לעילה מרוחני' לגשמיות אבל בבחי' סובב אין חילוק מדריגות כלל אלא שוה ומשוה רוחני' וגשמי' כחשיכה כאורה, וזהו בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד, אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול הנך, וזהו גדול ה' ומהולל מאד ולגדולתו אין חקר, פי' גדול ה' ומהולל מאוד זהו מצד בחי' ממכ"ע שמהולל ומשובח בחילוקי מדריגות רבות מאוד בכל העולמות בריבוי רבבות עד אין מספר עד שגם הנבראים הגשמי' דסוף העשי' אומרים שירה, וזהו מלך משובח ומפואר עדי עד שמו כו' פי' שהוא משובח ומפואר עדי עד כי אין דומה השירה והשבח שמשבחים ומפארים אותו הנבראים דעשי' שאין השגתם גדולה כ"כ לשירה ושבח שמפארים ומשבחים נבראים עליונים יותר, ולפי שיש

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org