קכד תורה ותפילה ומצוות : שלשה דברים שעליהם העולם עומד (אבות פ"ה מ"ב): תורה, עבודה (תפלה — רבינו יונה לאבות שם), וגמ"ח (מצוות — דצדקה נקראת בשם מצוה (סתם) — תניא פל"ז (מח, ב), וכן כל המצוות נקראות בשם צדקה — תו"א מקץ לח, ג. סה"מ מלוקט ח"א ע' רח, ובהנסמן שם הערה 33).
קכה (גם) בין אדם לחברו : שגם הן ציווי המקום הן, ויתירה מזו (עיקר) קיומם צ"ל מפני שהן ציוויי המקום, ויתירה מזו — גם ב"נ המקיים אותן צ"ל מפני שכך צוה המקום ע"י משה (רמב"ם הל' מלכים ספ"ח).
קכו ואהבת לרעך כמוך : קדושים יט, יח. שהוא "כלל גדול בתורה" — תו"כ (הובא בפרש"י) עה"פ. ויתירה מזו: זו היא כל התורה כולה — שבת לא, א. וראה תניא פ' לב. וראה בארוכה קונטרס אהבת ישראל.
קכז מצוות הקשורות עם לאיהודים וישוב העולם בכלל : ראה לקו"ש ח"ה ע' 158 ואילך. שם ע' 404 ואילך. חכ"ו ע' 132 ואילך.
ו"הנהגה נסית" זו — עבודת ה' של היהודי (על-ידי תורה ותפילה ומצוותקכד ) בלי מגבלות — צריכה להיות בכל הענינים: הן במצוות שהן בין אדם למקום, והן במצוות שהן (גם) בין אדם לחברוקכה , החל מ"ואהבת לרעך כמוךקכו ", והן במצוות הקשורות עם לאיהודים וישוב העולם בכללקכז .
* * *
קכח "מדה כנגד מדה" : פס"ז עה"פ שמות ג, ו. וראה סוטה ח, ב. ט, ב. ומדה טובה מרובה — פס"ז שם. סוטה יא, א. וראה תוד"ה מרים — שם, מתוספתא שם רפ"ד. ולהעיר מתורת הבעש"ט עה"פ (תהלים קכא, ה) ה' צלך, דכמו שהצל עושה מה שהאדם עושה, כך הבורא ב"ה כביכול עושה מה שהאדם עושה — כתר שם טוב (הוצאת קה"ת) הוספות סי' ס. וראה ג"כ או"ת להה"מ (הוצאת קה"ת) פ, ג (בהוצאת קה"ת ה'תש"מ ואילך — סי' רסד). הוספות סי' יט. ועיין ג"כ בהנעתק בס' בעש"ט עה"ת ח"ב פ' קדושים אות כא ואילך, ובהערה שם.
כפי שידוע הנהגתו של הקב"ה היא באופן של "מדה כנגד מדה"קכח . מכך מובן שכאשר הנהגתו של יהודי היא "הנהגה נסית" מעורר הדבר הנהגה נסית אלוקית, הן כלפיו כפרט, הן כלפיו כחלק מכלל ישראל, וגם כלפי העולם כולו, הוא "ממשיך" (מביא) את הברכות האלוקיות — גם ללא הגבלות.
קכט יקבל. . החלטותיו מיד כאילו בוצעו בפועל : ראה שו"ע או"ח סתקע"א ס"ג. וראה תענית ח, ב.
ויהי רצון, שעל ידי כך שכל אחד יעשה החלטות איתנות בכל המוזכר לעיל, יקבל הקב"ה את החלטותיו מיד כאילו בוצעו בפועלקכט , ובמיוחד מאחר ואנו נמצאים כבר מספר ימים בשנה החדשה, ודאי הוחל בביצוע ועשיה בפועל ממש —
קל נסי נסים : וכמרומז בהר"ת כפי שנתפשט בדיבור בפועל "תהא שנת נסים" לשון רבים. ובמכ"ש מדרשת חז"ל (ברכות נז, רע"א): הרואה (בחלום) חנינא. . נסי נסים נעשו לו. ובפרש"י שם: חנינא, נוני"ן הרבה נסים רבים.
ויקויימו בפשטות ראשי התיבות של השנה הזאת, ש"תהא שנת נסים", שוודאי תהיה — וכבר החלה בפועל — שנה של נסים, כאשר כל יהודי זוכה לראות במוחש את ההנהגה הנסית של הקב"ה, עד לנסי נסיםקל ,
קכד תורה ותפילה ומצוות : שלשה דברים שעליהם העולם עומד (אבות פ"ה מ"ב): תורה, עבודה (תפלה — רבינו יונה לאבות שם), וגמ"ח (מצוות — דצדקה נקראת בשם מצוה (סתם) — תניא פל"ז (מח, ב), וכן כל המצוות נקראות בשם צדקה — תו"א מקץ לח, ג. סה"מ מלוקט ח"א ע' רח, ובהנסמן שם הערה 33).קכה (גם) בין אדם לחברו : שגם הן ציווי המקום הן, ויתירה מזו (עיקר) קיומם צ"ל מפני שהן ציוויי המקום, ויתירה מזו — גם ב"נ המקיים אותן צ"ל מפני שכך צוה המקום ע"י משה (רמב"ם הל' מלכים ספ"ח).קכו ואהבת לרעך כמוך : קדושים יט, יח. שהוא "כלל גדול בתורה" — תו"כ (הובא בפרש"י) עה"פ. ויתירה מזו: זו היא כל התורה כולה — שבת לא, א. וראה תניא פ' לב. וראה בארוכה קונטרס אהבת ישראל.קכז מצוות הקשורות עם לאיהודים וישוב העולם בכלל : ראה לקו"ש ח"ה ע' 158 ואילך. שם ע' 404 ואילך. חכ"ו ע' 132 ואילך.קכח "מדה כנגד מדה" : פס"ז עה"פ שמות ג, ו. וראה סוטה ח, ב. ט, ב. ומדה טובה מרובה — פס"ז שם. סוטה יא, א. וראה תוד"ה מרים — שם, מתוספתא שם רפ"ד. ולהעיר מתורת הבעש"ט עה"פ (תהלים קכא, ה) ה' צלך, דכמו שהצל עושה מה שהאדם עושה, כך הבורא ב"ה כביכול עושה מה שהאדם עושה — כתר שם טוב (הוצאת קה"ת) הוספות סי' ס. וראה ג"כ או"ת להה"מ (הוצאת קה"ת) פ, ג (בהוצאת קה"ת ה'תש"מ ואילך — סי' רסד). הוספות סי' יט. ועיין ג"כ בהנעתק בס' בעש"ט עה"ת ח"ב פ' קדושים אות כא ואילך, ובהערה שם.קכט יקבל. . החלטותיו מיד כאילו בוצעו בפועל : ראה שו"ע או"ח סתקע"א ס"ג. וראה תענית ח, ב.קל נסי נסים : וכמרומז בהר"ת כפי שנתפשט בדיבור בפועל "תהא שנת נסים" לשון רבים. ובמכ"ש מדרשת חז"ל (ברכות נז, רע"א): הרואה (בחלום) חנינא. . נסי נסים נעשו לו. ובפרש"י שם: חנינא, נוני"ן הרבה נסים רבים.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org