יוהכ"פ — סוכות
403
והגבלות, ביז אַ שמחה "עד דלא ידע"ה, בדוגמא צו שמחת פורים, וועלכע איז גרעסער פאַר יום הכפורים, כידועו אַז יום הכפורים איז כפורים, ווייל בפורים טוט מען אויף די ענינים פון יוהכ"פ (ניט דורך תענית ועינוי, נאָר אדרבה —) דורך אַ שמחה ואכילה ושתי' גשמית וממשית; ועד"ז יש לומר בנוגע צו שמחת חג הסוכות, וועלכע קומט (אויך) בהמשך און אַלס תוצאה פון דער פעולה ביוהכ"פז, ביז צו דער שלימות השמחה בשמיני עצרת ושמחת תורה, וועלכע ווערט גלייך נמשך (בשנה זו) אין שבת ושבת בראשית, און דערפון — במשך כל השנה כולה (כנ"ל).
ב. ויהי רצון, והוא העיקר, אַז דער שנת אראנו נפלאות זאָל לכל לראש אַרויסקומען אין דעם נס הכי עיקרי והכי גדול והכי פנימי — גאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו, און עס זאָל זיין "אראנו נפלאות" בפשטות — "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות"ח, נפלאות אפילו בערך צו די נסים "כימי צאתך מארץ מצרים"ט,
און מ'האָט "אראנו נפלאות" אויך אין זריזות הזמן, אַז די גאולה (ונפלאות הגאולה) קומט תיכף ומיד ממש, לא עכבן אפילו כהרף עיןי, נאָך אין דעם ערב חג הסוכות, ועאכו"כ אין דעם המשך פון חג הסוכות,
ובפרט ע"פ המבואר אין נבואת זכרי'יא (וועלכע מ'זאָגט אין דער הפטורה פון דעם ערשטן טאָג סוכות) דער קשר מיוחד פון חג הסוכות מיט דער גאולה האמיתית והשלימה (ווען עס וועט זיין "ועמדו רגליו גו' ונבקע הר הזיתים גו'", "והי' ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים גו'"יב), ביז אַז דאָס וועט אויך האָבן אַ פעולה אויף די אומות העולם ("והי' כל הנותר מכל הגוים גו' ועלו גו' ולחוג את חג הסוכות גו'"יג), ביז אַלע שבעים אומותיד, כמבואר ומפורש אין דער נבואה.
ויה"ר אַז דאָס זאָל מקויים ווערן אין דעם חג הסוכות — בגאולה האמיתית והשלימה, און נמשך ווערן במשך כל ימי הסוכות, ביז שמע"צ ושמח"ת, און דאָס זאָל דערנאָך גלייך נמשך ווערן אין שבת בראשית, "בראשית ברא אלקים את השמים
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Likkutei Sichos
- Volume
- כרך לט
- Id
- rh-yeh6jcms
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.