לו כ"ה גירסת המהרש"ל שם. ולפי הגירסא מאה תעניתא — השייכות של מאה לביטול הוא ע"ד מרז"ל (אבות פ"ה מכ"ב) בן מאה כאילו מת ועבר ובטל מן העולם.
איז האמור לעיל אַז דער שכלול פון אַן ענין קומט במשך פון ארבעים, געפינט מען עס אין ביידע זאַכן: סיי בנוגע דעם גמר און שכלול פון ביטול מציאות הקודמת. ווי די גמרא (ב"מ פה, א) זאָגט אַז ר"ז האָט געפאַסט ארבעים תעניותלו
לז באוה"ת תצא ע' תתריא, שגם מ' יום דתורה הוא כנגד יצירת הולד לארבעים יום "כי זאת התורה אדם, ושייך הריון כו'". עיי"ש.
לח ראה גם אוה"ת תולדות קלז, א שענין "בן ארבעים שנה" דיצחק שייך לענין קאי אדעתי' דרבי' — תורה (הוראה*
* באוה"ת שם (וראה בארוכה שם ויצא רו, ב ואילך) שנשואי יצחק ורבקה — יחוד מ"ה וב"ן — הוא ע"י גילוי בחי' בינה — מ"ם. עיי"ש. ואולי זהו ג"כ מהטעמים למנהג בית הרב לקבל "סמיכה" להוראה קודם הנשואין.
לט גם תשובה, יש לה שייכות מיוחדת לנשואין (ראה בהערה שלפנ"ז ובשוה"ג שם), כי חופה הוא בחי' (ת"ת ד)בינה המקפת לזו"נ (חתן וכלה) — לקו"ת שה"ש מז, ד. ולהעיר מהמבואר לעיל סעיף..., שגם אגה"ת הוא חלק השלישי של ספר התניא, הכולל את ב' החלקים שלפניו: שער היחוד והאמונה (מלכות) וספר של בינונים המבאר פרטי הענינים דאהוי"ר (ז"א).
לז לח לט
מ פירש"י לאבות שם. שלכן מפרש (ע"ז יט, ב. וכ"ה דעת הר"ן — הובאו בש"ך יו"ד סרמ"ב — ותוספות שאנץ סוטה כב, ב) שהשיעור דהוראה הוא מ' שנה משנולד.
מ
לו כ"ה גירסת המהרש"ל שם. ולפי הגירסא מאה תעניתא — השייכות של מאה לביטול הוא ע"ד מרז"ל (אבות פ"ה מכ"ב) בן מאה כאילו מת ועבר ובטל מן העולם.לז באוה"ת תצא ע' תתריא, שגם מ' יום דתורה הוא כנגד יצירת הולד לארבעים יום "כי זאת התורה אדם, ושייך הריון כו'". עיי"ש.לח ראה גם אוה"ת תולדות קלז, א שענין "בן ארבעים שנה" דיצחק שייך לענין קאי אדעתי' דרבי' — תורה (הוראה* * באוה"ת שם (וראה בארוכה שם ויצא רו, ב ואילך) שנשואי יצחק ורבקה — יחוד מ"ה וב"ן — הוא ע"י גילוי בחי' בינה — מ"ם. עיי"ש. ואולי זהו ג"כ מהטעמים למנהג בית הרב לקבל "סמיכה" להוראה קודם הנשואין.לט גם תשובה, יש לה שייכות מיוחדת לנשואין (ראה בהערה שלפנ"ז ובשוה"ג שם), כי חופה הוא בחי' (ת"ת ד)בינה המקפת לזו"נ (חתן וכלה) — לקו"ת שה"ש מז, ד. ולהעיר מהמבואר לעיל סעיף..., שגם אגה"ת הוא חלק השלישי של ספר התניא, הכולל את ב' החלקים שלפניו: שער היחוד והאמונה (מלכות) וספר של בינונים המבאר פרטי הענינים דאהוי"ר (ז"א).מ פירש"י לאבות שם. שלכן מפרש (ע"ז יט, ב. וכ"ה דעת הר"ן — הובאו בש"ך יו"ד סרמ"ב — ותוספות שאנץ סוטה כב, ב) שהשיעור דהוראה הוא מ' שנה משנולד.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org