44

הו"ל להעתיק גם תחלת ל' הפע"ח ומ"ח "יכין עצמו"; ואם ס"ל שגבי תק"ש הוי יוצא מן הכלל והכוונות דתק"ש שייכות לכל נפש^ז, הו"ל להעתיק הכוונות (בכל­לות, עכ"פ) בפירוש (ע"ד שמצינו בהגדה של פסח, שהעתיק הכוונות דשפיכת היין באמירת המכות כו'^ח).

ב. והנה אאזמו"ר בספרו "שער ה­כולל" (על סידור אדה"ז)^ט פי', דמ"ש אדמו"ר הזקן "יכין עצמו לתקוע בשופר ויאמר כו'" — "ההכנה היא [בזה גופא] שיאמר זה המזמור ז' פעמים" [היינו שהו' (ד"ויאמר") היא ו' הפירוש]. כי טעם אמי­רת מזמור זה הוא לפי שעי"ז מהפכין מדת הדין למדת הרחמים (כמבואר ב­סידור האריז"ל שם, ומיוסד על דברי המדרש^י), והיא פעולת תק"ש, כמבואר בפע"ח^יא שע"י השופר "מתעלין^יב ומת­מתקין הדינים והגבורות דשם אלקים". ונמצא, שאמירת מזמור זה ז' פעמים היא מהכוונות דתק"ש.

ויש להוסיף ביאור בזה, בהקדם ענין כללי בשייכות לסידור אדמו"ר הזקן, דאף שקבע את נוסח התפלה ע"פ כוונות האריז"ל, שיהי' מדוייק כפי היוצא ע"פ קבלה (נוסף לזה שיהי' מכוון גם ע"פ הדקדוק והלשון)^יג, מ"מ לא העתיק ב­סידורו הכוונות עצמן, לפי שאינו דבר השייך לכל נפש כנ"ל.

בכלל משמע, שענין הכוונות שייך רק ליחידי סגולה (היודעים לכוון כוונות אלו), אבל יותר נראה לומר, דזה גופא ש­אדמו"ר הזקן קבע נוסח התפלה (שהוא נוסח שווה לכל נפש) מכוון ע"פ כוונות האריז"ל, הוא לפי שע"י עצם התפלה בנוסח זה (גם ע"י אותם שאינם יודעים מענין הכוונות) נפעלים בפועל ההמ­שכות וכו' שבכוונות האריז"ל^יד.

ומטעם זה גופא תיקן אדמו"ר הזקן נוסח תפלה המיוסד על כוונות האריז"ל, כדי שכל ישראל יהיו שייכים לענין כוו­נות אלו.

וי"ל שהוא ע"ד מ"ש אדמו"ר הזקן בהל' ת"ת שלו^טו לענין לימוד חלק הסוד

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org