יח בתורה אור : משלי ו, כג.
יט פתח דבריך יאיר : תהלים קיט, קל. וראה ב"ר רפ"ג. פרש"י עה"פ.
יז הנקרא בתורה. . יום אחד. . אלא אחד : בראשית א, ה. פרש"י עה"פ (בשם ב"ר — פ"ג, ח).
כ אתה. . מלבדו : ואתחנן ד, לה.
ביום הראשון הנקרא בתורה אוריח , ובה עצמה ב"פתח דבריך יאיריט ", יום אחד, שלא הי' בעולם אלא אחדיז , ונמשך בכל הימים שלאחרי זה ע"י אשר "אתה הראת לדעת כי הוי' הוא האלקים אין עוד מלבדוכ ",
כב ציווי נתינת כח : כי הרי אינו מבקש אלא לפי כחן — במדב"ר פי"ב, ג.
כג ציווי. . וגם הבטחה : דכל הציווים שבתורה הם לשון עתיד (הבטחה). וראה תו"א ס"פ תשא (פו, ג). או"ת להה"מ הוספות סי' יב (וש"נ); סה"מ תרכ"ו ע' קיב ואילך; תר"ל ע' קמ ואילך; שם ס"ע קמח ואילך — בנוגע ל"ואהבת". ובלקו"ת במדבר יג, ג: כי העתיד והציווי שניהם משמשין בלשון אחד.
כד נרות להאיר : ראה או"ת להה"מ (הוצאת קה"ת) ס"פ עקב.
כה נר. . אור : משלי שם. וראה ל"ת להאריז"ל עה"פ. אוה"ת נ"ך עה"פ (ס"ע תקסח ואילך). וש"נ.
כו מאור שבתורה, פנימיות : ראה קה"ע לירושלמי חגיגה פ"א ה"ז. יפה ענף לאיכ"ר פתיחתא ב. המשך תער"ב ח"ג ע' א'שכב.
לס' "כי תעשה הטוב והישר", ציווי נתינת כחכב וגם הבטחהכג בזה, שזוהי כוונת ומטרת השליחות לפעול בכאו"א מבנ"י, בלשון רבותינו "נרות להאירכד ", להאיר נר מצוה ותורה אורכה , כולל ובמיוחד — הפצת מאור שבתורה, פנימיותכו ,
כח ירם קרן משיחו : ל' הכתוב — שמואלא ב, י.
כט מגזע ישי : ישעי' יא, א.
רמת ישי — לרמז אשר עי"ז ירם קרן משיחוכח , מגזע ישיכט .
ל להעלות בקודש : ברכות כח, א. וש"נ. זח"ג קסב, ריש ע"ב. וראה לקו"ש חי"ג ע' 250 הערה ד"ה זה.
לא רשות יחידו של עולם : שהו"ע "רשות היחיד" — ראה תניא ספל"ג. לקו"ת במדבר טז, א. ובכ"מ.
ויה"ר שיקיימו שליחותם בשלימות המתאימה לפעולות הבאות לאחרי החלטות הכוללות ומוסיפות (כהציווי להעלות בקודשל ) על ההחלטות הקודמות, וכציווי יום כתיבת מכתב זה — יום ראשון, יום אחד, שאין בעולם כל בנ"י אלא רשות יחידו של עולםלא .
לב וציבור : דעיקרו בארצנו הקדושה, משא"כ בחו"ל "דלית נשיא עמן" שיגזור עליהם (ירושלמי תענית רפ"ב. הובא במג"א סתקע"ה סק"י (ובמ"מ לרמב"ם תעניות ספ"ג מהרמב"ן — משא"כ לרש"י פסחים נד, ב. תוד"ה אין, תענית יא, ב. מאירי שם. הגר"א לאו"ח סתקע"ו סי"ד. ואכ"מ)).
ובודאי תבואנה ברכות ה' לכאו"א וב"ב שי' לאורך ימים ושנים טובות — בשלימותם, שהרי כאו"א פועל בכח ויכולת הכינוס וציבורלב , עשר (ויותר) מישראל,
יח בתורה אור : משלי ו, כג.יט פתח דבריך יאיר : תהלים קיט, קל. וראה ב"ר רפ"ג. פרש"י עה"פ.יז הנקרא בתורה. . יום אחד. . אלא אחד : בראשית א, ה. פרש"י עה"פ (בשם ב"ר — פ"ג, ח).כ אתה. . מלבדו : ואתחנן ד, לה.כב ציווי נתינת כח : כי הרי אינו מבקש אלא לפי כחן — במדב"ר פי"ב, ג.כג ציווי. . וגם הבטחה : דכל הציווים שבתורה הם לשון עתיד (הבטחה). וראה תו"א ס"פ תשא (פו, ג). או"ת להה"מ הוספות סי' יב (וש"נ); סה"מ תרכ"ו ע' קיב ואילך; תר"ל ע' קמ ואילך; שם ס"ע קמח ואילך — בנוגע ל"ואהבת". ובלקו"ת במדבר יג, ג: כי העתיד והציווי שניהם משמשין בלשון אחד.כד נרות להאיר : ראה או"ת להה"מ (הוצאת קה"ת) ס"פ עקב.כה נר. . אור : משלי שם. וראה ל"ת להאריז"ל עה"פ. אוה"ת נ"ך עה"פ (ס"ע תקסח ואילך). וש"נ.כו מאור שבתורה, פנימיות : ראה קה"ע לירושלמי חגיגה פ"א ה"ז. יפה ענף לאיכ"ר פתיחתא ב. המשך תער"ב ח"ג ע' א'שכב.כח ירם קרן משיחו : ל' הכתוב — שמואלא ב, י.כט מגזע ישי : ישעי' יא, א.ל להעלות בקודש : ברכות כח, א. וש"נ. זח"ג קסב, ריש ע"ב. וראה לקו"ש חי"ג ע' 250 הערה ד"ה זה.לא רשות יחידו של עולם : שהו"ע "רשות היחיד" — ראה תניא ספל"ג. לקו"ת במדבר טז, א. ובכ"מ.לב וציבור : דעיקרו בארצנו הקדושה, משא"כ בחו"ל "דלית נשיא עמן" שיגזור עליהם (ירושלמי תענית רפ"ב. הובא במג"א סתקע"ה סק"י (ובמ"מ לרמב"ם תעניות ספ"ג מהרמב"ן — משא"כ לרש"י פסחים נד, ב. תוד"ה אין, תענית יא, ב. מאירי שם. הגר"א לאו"ח סתקע"ו סי"ד. ואכ"מ)).The Lubavitch Library · chabadlibrary.org