שיחה א
128
מיתה, ובמילא — גם) לטומאת מת; וזהו הקשר בין שני הענינים דכפרת חטא העגל וטהרה מטומאת מת — דהא בהא תליא, שע"י כפרת חטא העגל, מתבטל בדרך ממילא הענין דטומאת מת (ע"י שבטלה הסיבה לטומאת מת — מיתה בכלל).
ובזה יש לבאר (ע"ד הדרוש) דיוק ל' הרמב"םטו "ותשע פרות אדומות נעשו משנצטוו במצוה זו עד שחרב הבית בשניי', ראשונה עשה משה כו' והעשירית יעשה המלך המשיח" — דלכאורה אינו מובן: מה טעם הוצרך הרמב"ם לכתוב מספרטז הפרות שנעשו במשך כל הדורות?
כן צע"ק: הרמב"ם לא הסתפק בהבאת מספר הפרות שהובא במשנהיז, אלא מוסיףיח "והעשירית יעשה המלך המשיח" — הרמב"ם הביא בספרו גם הלכתא למשיחא, שאז "חוזרין כל המשפטים. . כשהיו מקודם, מקריבין קרבנות כו'"יט, אבל למה הבדיל הרמב"ם פרה העשירית מכל הענינים והקרבנות של "הנשיא" — שבנבואת יחזקאלכ, וכותב שהמלך המשיח יעשה הפרה העשירית?
וע"פ הנ"ל יש לומר — שבזה מרמז הרמב"ם, ששלימות הטהרה על ידי פרה אדומה בכלל תהי' רק בפרה העשירית שתיעשה על ידי המלך המשיח. כי אין כפרה גמורה לחטא העגל (כמש"נכא "וביום פקדי ופקדתי גו'") עד לעת"ל, ורק אז, כשתוגמר הכפרה על מעשה העגל, אז תבוא שלימות הטהרה מטומאת מת, כי יבוטל אז כל ענין המיתה (כמ"שכב בלע המות לנצח), שהיא הסיבה לטומאת מת כנ"לכג.
וזהו הרמז בהרמז ש"העשירית יעשה המלך המשיח" — כי עשר הוא מספר השלם (כנודעכד), ושלימות ה(טהרה ד)פרה אדומה תהי' רק לעת"ל, בפרה שיעשה המלך המשיח.
ג. עפ"ז יש לבאר גם השייכות דפרה אדומה "אליך" למשה רבינו:
יסוד הטהרה של פרה אדומה אינו רק ביטול הטומאה בפועל, אלא ביטול סיבת הטומאה מעיקרא — ענין המיתה. ולכן צריכים בזה לכחו של משהכה — כי מעניניו המיוחדים של משה הוא ענין הנצחיות, כמבואר בחז"לכו שמעשי ידי
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Likkutei Sichos
- Volume
- כרך לג
- Id
- rh-hgrqxwte
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.