98

בגדים יזהרו שילבשו אותו באופן ש­יראו הציצית תמיד כו'".

[ואין לתרץ ע"ד שמצינו^כה לענין "המספר קומי" שהוא "מדרכי האמורי", ד"אבטולמוס בר ראובן התירו לו לספר קומי מפני שהוא קרוב למלכות" — כי כמה מהנ"ל מצאנו ראינו שלא היו ה­ציציות שלהם גלויות הגם שלא היו "קרובין למלכות" (וגם באלו שהיו צרי­כים להשתדל עבור בנ"י אצל המלכות — עשו כן גם בזמן שלא עסקו בזה).

גם מובן שאין הטעם בזה לפי שב­אותו הזמן היו הולכים בין הגוים כו'^כו, כי המדובר גם בחסידים שקיימו כל מנהגי ישראל, ופשיטא — פס"ד של אדה"ז בשולחנו!]

ואולי י"ל בזה ע"פ המסופר^כז "מפי הרה"ג החסיד המפורסם ר' הלל פּאַריטשער זי"ע אשר פעם אחד שאלו את אדמו"ר הזקן איך לנהוג בדבר שה­מקובלים מחולקים עם הפוסקים, והשיב אדמו"ר מסתמא יש לנהוג כהמקובלים. ושאלו אותו הלא הוא בעצמו בשו"ע שלו^כח כתב שיש לילך אחר הפוסקים, והשיב כן כותבים הפוסקים (ובשו"ע נמשך אחר הפוסקים) אבל המקובלים כותבים לילך אחר המקובלים נגד הפוסקים^כט (שהכריעו נגד המקובלים, ומובן שאין לומר שהמקובלים יהיו נגד התלמוד (או הפוסקים שלמדו דבריהם מן הגמ', שבזה כל ישראל שווים) כ­מבואר בשו"ע סימן ס"ח)"^ל.

ועפ"ז, ההנהגה דאלה שלבשו הט"ק וגם הציצית בפנים, שיסודה ע"פ מ"ש בכהאריז"ל (כנ"ל) — ה"ה ע"פ הוראת אדה"ז עצמו, לנהוג כהמקובלים (ה­אריז"ל וכו') במקום שאינו כפי ה­פוסקים.

ועדיין יש מקום עיון בדבר: לפי הנ"ל הי' צ"ל כן מנהג כל אלה ההולכים לאור תורת אדה"ז, שיהיו הציציות מכו­סות ביחד עם הט"ק^לא, ולמעשה רואים שכו"כ נוהגין כפסק אדה"ז בשולחנו, ללבוש הט"ק תחת הבגדים באופן שיראו הציציות — שלא ע"פ כתבי האריז"ל הנ"ל^לב.

ד. ואולי י"ל בהקדם הביאור בעצם הענין דלבישת ציצית מתחת להבגדים, דלכאורה יש לתמוה — שהרי הטעם לכך שע"פ נגלה הציציות צריכות להיות מגולות — הוא ע"פ הכתוב מפורש (שהוא תוכן מצות ציצית) "וראיתם אותו

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org