תק

שלום ע"י ח"י ברכאן דצלותא מבחי' עליונה. ואפ"ל כי האדם כלול מב' הבחי' דזו"נ ע' זהר ויחי דרמ"ה ע"א ועי"ז ע"י ששוהה בתפלתו גורם ב' הבחי'. וע' עוד מענין יולדת זכר ומענין אשה מזרעת תחלה בת"ז תיקון נ"ב ד"צ ע"א. בשל"ה במס' שבועות שלו דף קצ"ד ע"א כי בודאי דברו עם הקב"ה מבטן אמן כי עטרת ישראל נקראת אם כל היצורים ונקראת בטן הה"ד שכר פרי הבטן וכתיב אשר מנע ממך פרי בטן כי במל' שם יצטיירו כל הנשמות של כל העולם קודם שיבואו לזה העולם כו' עכ"ל:

במסכת פסחים שלו דף קס"ד סע"ב כתיב כי לא נחש ביעקב כתיב הנה נחלת ה' בנים שכר פרי הבטן. הבטן שהוא נחש כל הולך על גחון מצד פרי עץ הדעת גרם רעה אבל נחלת ה' הוא יעקב נחלה בלי מצרים. בנים הם המטה שלימה עכ"ל. מענין בטן במא"א אות ב' סי"ח וז"ל בטן נק' התפארת בבחי' שליש התחתון שבו בטן ש' ב"ן וט' אותיות כי שם מקומה נגד הבטן כי שם מקומה באחורי זעיר עכ"ל. גם בטן כחשבון אני שנקראת המל'. וע' בת"ז תיקון י"ח דל"ב ע"ב מסטרא דאימא עילאה אתקריאת שכינתא בטן הה"ד מבטן מי יצא הקרח כו' ובתקון למ"ד דע"ו ב' כיון שאתמר ביה דא צדיק כו' משמע שקאי על יסוד דבינה כו' כ"כ הי"נ שם. עמ"ש ע"פ אשה כי תזריע וילדה זכר בבוך תרי"ז על חצי בוגין דע"ט א':

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org