קנח

דבר שכל והיינו ע"י אדם נותן מלא עומסו שהוא בחי' משכיל אל דל. קיצור. משכיר אל דל להמשיך חכמה בחסד:

(ב) פ"ד דנדרים ד"מ ע"א אמר רב כל המבקר את החולה ניצול מדינה של גיהנם שנאמר אשרי משכיל אל דל ביום רעה ימלטהו ה' אין דל אלא חולה (פי' הרא"ש משכיל אל דל משגיח אליו לבקרו ולפקח בצרכיו) שנאמר מדלה יבצעני. ישעי' ל"ח אי נמי מן הדין קרא מדוע אתה ככה דל בן המלך וגו' אין רעה אלא גיהנם שנאמר כל פעל ה' למענהו וגם רשע ליום רעה משלי י"ו. במא"א אות דל"ת י"ב דל נק' היסוד בהיות בלתי שפע החסדים. והי"נ הביא מהרע"מ ר"פ תשא והדל לא ימעיט דא צדיק וגו'. גם היסוד והמל' נק' דלים כשחסר מהם הזווג וזהו ע"ד ונהר יחרב ויבש כמ"ש בזח"א ד"ו ובזח"ב דקס"ו סע"ב. ועד"ז נק' החולה דל מפני שהחיות הנמשך ומתפשט ברמ"ח אברים הוא בבחי' מיעוט וצמצום. וכמ"ש במא"א אות ח' ל"ה חולה גימט' מ"ט כי משם נמשם החולה בחסרון שער החמשים עכ"ל. ושער החמשים מחבר חו"ב שהם בחי' חיים כמש"ש ס"כ חיים נק' המוחין כו'. וע"כ צ"ל משכיל אל דל להמשיך בו המוחין שהם החיים. והיינו ע"י ביקור חולים שמשגיח ומפקח בצרכיו. יש להעיר לענין לשון ביקור ג"כ מענין הבקר אור, והנה לשון ביקור כמו לא יבקר בין טוב לרע ס"פ בחקתי היינו ענין בירור והפרש הטוב מהרע. ועד"ז ענין ביקור חולים לברר הטוב לו ולהרחיק ממנו הרע ועד"ז הבקר אור שהוא אור מפריש ומברר בין טוב לרע. והנה כתיב תלים כ"ז אחת שאלתי כו' ולבקר בהיכלו וע"ש בפירש"י ג"כ לשון ביקור ובקר ושם פירש ביקור ענין דרישה וזהו כבקרת רועה עדרו יחזקאל ל"ד י"ב ועמ"ש מזה בד"ה הנך יפה רעיתי בתחלתו ועי"ז מעורר כן למעלה שהקב"ה מבקר חולים ומשפיע בהם חיים מחו"ב כו'. ומכ"מ ניצול המבקר מגיהנם ע"י המשכת חו"ב. וכמו בשבת הגיהנם נח. והנה המל' היא חולת אהבה והרפואה ע"ד וירפא את מזבח ה' כמ"ש בזח"א פ' נח דס"ו ע"ב כיון דקריב מלה לדוכתי' אתסי כולא. והמשכה זו זהו בחי' הבקר אור בקר דיוסף ובקר דאברהם. בזח"ג פ' בלק דף ר"ד ע"ב. וע' בזהר פ' קרח דקע"ו ב' ע"פ בקר ויודע ה' ובפ' ויקרא ד"ו ע"א בענין פר בן בקר. ואולי ע"י ביקור חולים ממשיך בחי' זו ולכן ג"כ בבקר מיקל לכל חולי גם למטה וזהו"ע שמש צדקה ומרפא ע"י שמש ומגן ה' אלקים עיין זח"ב פ' שמות דף ג':

קיצור חולה ע"ד ונהר יחרב ויבש ע"כ צריך להמשיך ממעמקים מבחי' משכיל חו"ב וע' לקמן ס"י. וזהו ע"י ביקור חולים:

(ג) בעמה"מ שער או"א פל"ה דע"ה א'. כי הנותן צדקה לעני ממשיך יעשה שלום לי כי מזונא במזלא שהוא א"א תליא. וע"כ המפרנס העני ממשיך מא"א בז"א שמשם יומשך השפע למטה ונק' מלוה הוי' חונן דל כי ממשיך מאוא"ס בשם הוי' ובפסחים קי"ח א' שגדולה פרנסה מהגאולה. פותח את ידיך כו' ע"ש. וכמ"כ המבקר את החולה להמציא לו פרנסתו מזונו והצטרכות רפואתו כו' שהיא יקרה מן המזון של הבריאים כו' ועד"ז י"ל בענין המבקר את החולה. כי גם חיים במזלא שהוא א"א תליא וזהו משכיל אל דל שממשיך מבחי' משכיל ע"י היסוד לבחי' מל' הנק' דל דלותי ולי יהושיע שער עולם הבריאה פרק י"ח דקע"ו ג':

קיצור המפרנס את העני וממלא חסרונו כביכול מלוה לז"א כי המשכה זו במזלא א"א תליא:

(ד) רבות משפטים ר"פ ל"א ע"פ אם כסף תלוה ואם עמד העשיר בנסיונו ועושה צדקות הרי הוא אוכל ממונו בעוה"ז והקרן קיימת לו לעוה"ב. והקב"ה מצילו מדינה של גיהנם שנאמר אשרי משכיל אל דל ביום רעה ימלטהו ה'. שם פ' הנ"ל

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org