בראשית ברא
תרי
הוא ע"י יעקב כמ"ש ויקם עדות ביעקב ותורה שם בישראל וכמ"ש ליעקב אשר פדה את אברהם. ולפי הדעה שגבריאל אמר הפסוק הוא ג"כ כמו כריתות ברית והו"ע מה שהמלאכים מתעלים ע"י נש"י כי ה"ז עלי' גדולה מפני שהוא רצה להציל את אברהם והקב"ה אמר נאה ליחיד להציל את היחיד, וה"ז תשלומין על מה שהקב"ה שהוא יחיד הציל את אברהם, וה"ז עלי' גדולה ולכן הוא כמו כריתות ברית. וזהו מ"ש ואמת ה' לעולם, אמת מורה על אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלקים שזה הבחי' יאיר לעולם, הגם שאמת אמר אל יברא אעפ"כ יאיר מדת האמת בעולם.
וזהו כללות ענין חודש תשרי שר"ה הוא זמן היראה והתשובה, ואח"כ ביוהכ"פ הוא הבירור מהמקיפי' דלעו"ז, ומזה נמשך אח"כ מקיפי' דסוכות מ"מ ה"ז עדיין בבחי' מקיף וע"ד אכל בי' עשרה שכינתא שרי' אלא שהוא מקיף הקרוב, ואח"כ נמשך בשמע"צ בפנימי' ולמחר עושין שמחת תורה על המשכות אוא"ס בתורה, ואח"כ שבת בראשית ברית אש היינו התחברות כל בחי' אש, ועי"ז יהי' לע"ל ואני אהי' לה חומת אש.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Shmuel
- Volume
- תרל"ב ח"ב
- Id
- rh-sbh122k4
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.