סא, ג

תושיע ה' וכן ואני בהמות הייתי עמך וכמו שהנשמ' האלקי' נק' זרע אדם בבחי' זריע' מלמעלה דוקא כך זרע בהמה שרוח הבהמ' היורדת למטה נק' זרע בהמה בבחי' זריעה מלמעל' דוקא כמ"ש וזרעתי כו' (והוא בחי' מ"ה וב"ן עגולי' ויושר) דאדם גימ' מ"ה הרי הן נשמות שנולדו מיחוד זו"ן וב"ן גימ' בהמה נק' זרע בהמה מבחי' ב"ן דמל' כשנק' בהמה רבה דרביעא כו' וד"ל) וראי' לזה שהרי מה שהנשמות שבגופי' נקראים בשם בהמות וחיות הוא מצד שרשם למעל' בודאי וכמו שמצינו בשבטים שנק' ארי' וזאב ושור וחמור כמ"ש יששכר חמור גרם כחמור למשא ויוסף שור כשור לעול ויהוד' ארי' ובנימין זאב וכה"ג והרי כאשר אמרו השבטי' נשמות בגופים ליעקב כשם שאין בלבך כו' כולל ב' לבבות לב אדם דהיינו בחי' אור הזרוע מבחי' שם מ"ה דאדם דאצי' ולב בהמה גי' ב"ן וכמ"ש ואני בהמות ועל שניהם אמרו אין בלבנו (מ"ה וב"ן דבריאה) אלא אחד לבדו ולא דבר זולתו וכמו ועמך לא חפצתי כלה שארי ולבבי הרי יוכל להיות עכ"פ גם בלב בהמה כמו בלב אדם ממש א"כ א"א שיהיה זה רוח הבהמה הגשמית אלא רוח בהמה עליונה כו' וד"ל. וביאור הדברים הנה יש להקדים מ"ש כי רוח האדם העולה היא למעלה דהאדם נברא בקומה זקופה כי רוח האדם העולה היא למעלה ובהמה בריאותה בקומה כפופה ראשה ורגלה במדרגה אחת לפי שרוח הבהמה יורדת למטה. והענין הוא דהאדם נחלק בפרצופו במוח ולב מוח בראש למעלה ולב מקבל ממנו ומן הלב נמשך למטה ובבהמה מוחה ולבה ותנועת האברים הכל א' והיינו ההפרש למעלה בין בחי' עגולי' ויושר שהעגולים סובב הכל כ"א בלי התחלקות מדרגו' כלל כמו וצבא השמים לך משתחוים בהשתחוא' דאופני' בעיגול מעלה ומטה כ"א מבלי שימצא ראש וסוף וכמו סיבוב הגלגל בתנוע' א' מתנענע הכל עליונו ותחתיתו מראש נעשה סוף ומסוף ראש וכך חוזר חלילה מתחתיתו לעליונו ומעליונו לתחתיתו וזהו ג"כ בחי' בהמה דמה שרוצה ברצונה כלול בזה שכל מדות ומעשה בלי חילוק מדרגות

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org